作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗3：14—21

14因此，我在父面前屈膝— 15 天上地上的各家都是从他得名的— 16为要他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，使你们内心的力量刚强起来； 17 又要他使基督因着你们的信住在你们心里，使你们既在爱中生根立基， 18–19能够和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长、阔、高、深，并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使你们充满　神一切的丰盛。20　神能照着运行在我们心里的大能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。 21 愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

 

保罗为以弗所信徒做了两个代祷，第一个祷告求知识，第二个祷告求经历。

这是我们的共同追求，也是基督对我们的心意：更深刻地认识基督，也更深刻地经历祂。先认知，后经验；先是有关神的知识(knowledge about God)，后是第一手的认识神(knowing God)。知识与经验是不相排斥的。

保罗在父神面前屈膝祈祷。但尚未提到祷告内容以前，他突然想到必须向信徒交代一下，他所祷告的对象是一位怎样的神。

我们心目中的神是怎样的，往往影响我们跟祂说话的内容。我不会跟妈妈讲论自然科学或新闻时事，因为她没有这方面的兴趣，勉强要她听我说，只会弄到双方都没趣。对神亦一样，我们的神有多伟大，我们祷告的内容便有多宽广；我们的神与日常生活有多贴近，我们的祷告内容也便有多现实。

保罗介绍他心中的神：「天上地上的各家都是从他得名的」(3：15)「家」是指大家族，而非一个核心家庭，这大概是介乎民族与家庭之间的单位，圣经常说雅各家、约瑟家、大卫家。今天我们可以简单说「家」代表社群和族群单位。至于「天上地上的各家」，不单包括犹太人和外邦人，保罗所想的应更包括天使与各种灵界力量，总之是一切受造物里的不同种类和群体(参1：21—22)。

所有这些群体都是从父神那里得名。神在创造万有时，分别给予它们不同的名字。在圣经的传统里，命名不仅是给予一个名字，也是确定一种关系，给予一个身分，授予一个功能和任务，正如旧约里神为雅各命名为以色列，新约里耶稣将西门命名为彼得一样。套用今天的说法，「得名」约等于定位(positioning)。

天上地上的所有东西、不同族群，都在神那里获得独特的位置；它们在宇宙间各有不同的功能，神在创造它们时，让它们各从其类，使它们有别于其他受造物，而它们存在的最大使命，就是发挥各自的独有功能，扮演各自独特的角色。「天上地上的各家都是从祂得名的。」

对每个人而言，神在创造我们时，为我们各自订定一个独特的身分和位置，这是我与你有所不同的地方。神是为我们命名的神，我们从祂那里得名，就是从祂那里得着我们的身分和使命，发现我们存活的原因，确定我们生命最大的可能性。保罗首先强调神与我们有命名关系，我们从神得着名字，即表示我们从神那里照见我们的将来，照见我们有待追求的目标，和生活努力的方向。耶稣基督不仅是我们的过去，也是我们的未来。

我与神建立关系，创造天地的主成了「梁家麟牧师的神」，就像祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神一般；我从神里发现自己，我成了「神(眼里)的梁家麟牧师」，不再是一样的「我」了。

神不仅为人赋予生命，也为人的生命赋予存活的意义，和未来有待实现的理想。祂是为人命名和定位的神。

值得一提的是：在以弗所书，保罗常常将个人和集体并列，突显它们既对立又并存的吊诡关系。第一章先谈神对我们个人的拣选与拯救(个人)，然后便指出神对我们的塑造，乃是为了让我们成为基督计划的一部分，成为基督身体的一部分(集体)。本段先强调神为我们各自命名和定位(个人)，然后要求我们与众圣徒一同明白基督的爱(集体)。我们各自有不同的经历和经验，却又与别人一同分享，参悟那份任何个人都领略不了的莫测大爱。

在第四章，保罗也说到我们各人领受恩赐(个人)，但这些恩赐必须应用在教会里，成全圣徒、建立基督的身体(集体)。

 

思想：

(1) 你相信神对你的拣选和拯救，是让你成为独特的人吗？你觉得你较为与众不同的地方在哪里？

(2) 要是今天你的生命便将结束，你觉得尚欠什么(所是、所有、所做)才让你离开而不感遗憾？