作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗3：1—13

1因此，我—保罗为你们外邦人作了基督耶稣囚徒的，替你们祈祷。2 想必你们曾听见　神赐恩给我，把关切你们的职分托付我，3 用启示让我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。4 你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；5 这奥秘在以前的世代没有让人知道，像如今藉着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样， 6 就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。 7 我作了这福音的仆役，是照着　神的恩赐，是照他运行的大能赐给我的。 8 虽然我比众圣徒中最小的还小，他还赐我这恩典，让我把基督那测不透的丰富传给外邦人， 9 又使众人都明白7什么是历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘， 10 为要在现今藉着教会使天上执政的、掌权的知道　神百般的智慧。 11这是照着　神在我们主基督耶稣里所完成的永恒的计划。 12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，满有自信地进到　神面前。 13 所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的光荣。

 

在第一章，确认神在耶稣基督里的创造和救赎计划以后，第一次提到教会：「 神使万有服在他的脚下，又使他为了教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」(1：22—23)

保罗首先宣告神在基督里所要完成的救赎计划，然后便将教会定义为耶稣基督的身体。这里可以确定一个事实：我们不能用人的需要来定义神、定义信仰、定义教会。神不能变成我们的家神，祂不是我们的需要的供应商。我们若有这个想法，便一定无法认识神，无法真正信仰神，只能将神变成黄大仙，将基督变成基菩萨。教会只能由耶稣基督所定义，离开耶稣基督，便再没有教会了。

并且，耶稣基督不单单是供我们膜拜的对象，如同黄大仙、观音菩萨一样，祂是正在行动的神。神是动态而非静态的。耶稣基督是神的救赎计划，教会是这个计划的其中部分。神是为了这个计划而建立教会，教会的存在是为了完成这个计划。

教会离不开耶稣基督的救赎计划，离开基督计划，便再没有教会了。

在第3章，保罗再次谈到基督计划，不过他再没有谈这个计划的宇宙论部分—万有如何最终与基督同归于一；而是较集中的谈到计划的人间部分，特别是实现在教会的部分。「就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。」(2：6)宇宙万有如何与基督同归于一，我们不很了解；但所有人不论背景都能在基督里合一，都成为教会的一员，这倒是我们能明白且已付诸实践的。

保罗在基督计划里为自己定位，发现自己的存在价值。第一，神让他明白基督的奥秘；第二，神让他实践基督计划，将福音传给外邦人。在后面他说：「也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘， 我为这福音的奥秘作了带铁链的使者，让我能照着当尽的本分放胆宣讲。」(6：19—20) 保罗的生存目的，各种苦难际遇的因由，统统是为了传讲这个奥秘。

如前所说，人间不存在保罗使命或梁家麟牧师使命，只有基督使命，我们只能、也必须在基督使命中寻着自己的位置，这也是我们存在的价值所在。我们是基督计划的一部分，在其中有一个小角色。教会的身分和使命也奠基于此：教会是为实践将福音传给万民的使命而存在的。

我们和教会都是为基督计划而存在的。我们自己有什么心意想实现，那是次要不过的；耶稣有一个旨意要实现，才是关键性的。神或会聆听我们的祷告，成全我们的心意，但这不是我们参加教会的主要目的，我们到教会来，不是为满足自己的心意，而是让神的心意得以成全，包括让神在我们生命里的心意得以成全。

这是为什么保罗在第一章第一段落，不断提到神的旨意：「他按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得到称赞；… 照自己在基督里所立定的美意，使我们知道他旨意的奥秘，要照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。 我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行万事的　神照着自己的旨意所预定的」(１：5—6，9—11)

教会要成全神的旨意，我们要成全神的旨意。

 

思想：

(1) 主祷文「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」一句，你有怎样的心得？又有怎样的立志？

(2) 你是否常以使命来定义自己的人生，也常以使命来定义教会？你的使命是什么？