作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗2：11—22

11所以，你们要记得：从前你们按肉体是外邦人，是「没受割礼的」；这名字是那些凭人手在肉身上「受割礼的人」所取的。 12 要记得那时候，你们与基督无关，与以色列选民团体隔绝，在所应许的约上是局外人，而且在世上没有指望，没有　神。 13 从前你们是远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得以亲近了。14因为他自己是我们的和平 (「因为…和平」或译「因为他使我们和睦」。) ，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇， 15 废掉那记在律法上的规条，为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平； 16 既在十字架上消灭了冤仇，就藉这十字架使双方归为一体，与　神和好，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也传和平给那些近处的人， 18 因为我们双方藉着他，在同一位圣灵里得以进到父面前。19这样，你们不再是外人或客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了， 20 被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶稣自己为房角石， 21 靠着他整座房子连接得紧凑，渐渐成为在主里的圣殿。 22 你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

 

保罗续讲基督的救赎计划，并将救赎论连系到教会论之上。毕竟教会才是以弗所书的中心主题。

他以和睦(和平)作为救赎的主题，指出基督的救赎的一个重要含义，是将神和人的嫌隙和隔阂予以除掉。

「因为他自己是我们的和平，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，废掉那记在律法上的规条，为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平；既在十字架上消灭了冤仇，就藉这十字架使双方归为一体，与　神和好」(2：14—16)有说本段是初期教会一首流行的诗歌，歌颂基督是和平使者。

如同和修本这里所说的，基督不仅使我们达致和平，祂就是我们的和平。「和平」这个词，无论是希伯来文抑或希腊文，都有丰富的含义，泛指所有福气，跟中国人说的平安差不多。在一个充满暴戾的世界，生命朝不保夕，和平便有一切的好处。

和合本的「两下」即两造，和修本用「两方」，应该理解为犹太人和外邦人，虽然圣经没有明说，我们也可以应用在人间每重敌对的关系里。耶稣基督拆毁了造成人与人之间的隔阂的墙，就是将促成彼此对立的元素除去。如何除去？保罗指出，是借着祂的道成肉身、降世为人，且死在十字架上。「以自己的身体，废掉冤仇」；「在十字架上灭了冤仇」。耶稣基督在人间的使命，特别是受苦和死亡，便是一个废掉冤仇和拆墙的行动。

什么是「冤仇」？保罗所指的是律法：「…冤仇，就是那记在律法上的规条」。犹太人守律法，外邦人不守律法，便造成双方的严重差异，差异带来分歧对立，累积下来便是仇恨敌视。千百年来，犹太人都因遵守律法而造成在生活上与其他人的差异、分歧、对立，乃至种种成见、谣言，标签化；他们长年被主流社会迫害，他们在偶然掌权后也迫害别人。

耶稣基督在十字架上与人订立新约，取代了旧约，废除了要藉律法行义、藉遵守律法而蒙神喜悦的进路。新约是不限于犹太人的，对外邦人同样适用；这样，犹太人和外邦人的差异便给泯除了。每个人都可以藉基督而成为「新人」。「新人」不仅是个人性的新人(new man)，更是集体性的新的人类(new human)。

人间赖以造成差异和对立的种种元素，在基督里都给泯没了。同一位天父，使我们都成为祂的儿女，从而互相成为兄弟姊妹；同一位基督，作为新人类的始祖，由祂衍生了我们这个貌似不同、实质相同的基督徒群体。

和平不仅是求同存异、寻求共识；也不仅是各让一步、寻求黄金中道。凑合的和平是脆弱的，人间的悲欢离合，证明这样勉强共存的不牢靠。真正的和平是各自被基督打回原形，再无赖以标榜与众不同的特性，再也划不出「我者」「他者」的界线。

我们在教会里，理应看到这样的和平群体。教会是个混合体(mixed body)，包含了不同阶层、职业、教育水平、经济条件、社会地位的人，包含了对政治、社会、经济和文化各持不同见解，各有不同参与的人。这些人因何走在一起？又如何能走在一起？答案是：他们都藉耶稣基督在十字架上的替死，而与神和好了。

 

思想：

(1) 你觉得有什么东西是造成你对人的不接纳的？目前有哪些人是你会视为仇敌的？要爱他们，要跨越的坎是否很高？这是否保罗所说的墙呢？

(2) 成了基督徒以后，你对人是否有不一样的看法，不再介意和执着彼此的差异，可以进入不同的人群里，跟他们美好相交？你是否已迈出自己的小圈子，扩阔了生活世界呢？