作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗2：1—10

1从前，你们因着自己的过犯罪恶而死了。2 那时，你们在过犯罪恶中生活，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵。3 我们从前也都生活在他们当中，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中的意念去做，和别人一样，生来就是该受惩罚的人。4 然而，　神有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱， 5 竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩— 6 他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上， 7 为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。 8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是　神所赐的； 9 也不是出于行为，免得有人自夸。 10我们是他所造之物，在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是　神早已预备好要我们做的。

 

保罗没有反对预定论(predestination)，只拒绝僵化的宿命论(fatalism)。事实上，拣选是圣经重要的观念，信仰是无法排除神预定的元素的。人生的际遇设若都是偶然的，未来若完全是开放的，一切皆有可能，那我们还有什么确据把握？成败若端取决于一己的努力，那人生也太沈重了吧！

不过，保罗却为预定论做了两个补注，这正好是防范预定论变成宿命论的：

第一，「预定」仅是对人而言，并非对神说的。保罗非常强调神是自由的，祂「随己意行万事」(1：11)，所有事情都是「照祂自己在基督里所立定的美意」(1：9)，都是「按着自己旨意所喜悦的」(1：5)。为什么会发生这样的事？答案是神喜欢(祂钟意)。

我最讨厌的一种预定论说法，是宣称神作茧自缚，订定了一些规律或定理，然后连自己都不能违反，被迫做违背意愿的事。(这样的神，肯定是在订定规律时没想清楚，祂有多英明神武，可想而知。)圣经从不说神受制于某个铁律，只说祂受制于对人的爱。神因爱而被限制了自由。

第二，是预定，也是恩典。一切都是出于神的恩典。神的所有行动，都只能以恩典来理解。「他在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们。」(1：3)

在本段，保罗陈述耶稣基督对人的拯救，指出都是恩典，唯独恩典。「然而，　神有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩—他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上，为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。」(2：4—7)

数数这几节经文，出现了多少次怜悯、爱、恩典、恩慈？嫌啰唆吗？不，说神的恩典是永远不觉冗赘的。

保罗的总结是：「你们得救是本乎恩，也因着信」(8a)这是对基督福音最好的总结。

注意「信」在这里指的是人对神的信托和依赖，绝非某种个人的意志和念力，所以不是人的内在行为。当保罗强调惟独信心的时候，正是要跟人的所有行为相对立，信心不是行为；得救跟人的行为无关，千万不要把信心变成人的一个能决定得救与否的元素。

所以保罗强调：「这并不是出于自己，而是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」(8b—9)

我们的得救，无关乎先天的出生或身分，也无关乎后天的行为。救恩不是人的工作，却是接纳神在人身上的工作。

保罗在第10节，说了一句非常有意思的话，我们读和合本：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的；为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」我们先是神的工作，然后才为祂工作；接受祂在我们身上的工作，是我们能为祂工作(行善)的先决条件。但在致力行善的同时，我们仍得知道，孤立地看自己的工作是没意义的，因为人的努力，不过是神在自己生命里的工作的成全而已。

 

思想：

(1) 再次默想「惟独恩典」、「惟独信心」，这是基督信仰最基本的教义。

(2) 回顾你所走过的信仰历程，包括你曾为神献呈的事奉，你能体会「我的工作」就是「祂的工作」吗？你能确认「非我惟主」：「不是我，乃是基督吗？」