作者﹕梁家麟牧师
经文﹕弗1：3—14
3 愿颂赞归给我们主耶稣基督的父 神。他在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们。 4 因为他从创世以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵，满有爱心。 5 他按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 6 使他荣耀的恩典得到称赞；这恩典是他在爱子里白白赐给我们的。 7 我们藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这是照他丰富的恩典，8 充充足足地赏给我们的。他以诸般的智慧聪明， 9 照自己在基督里所立定的美意，使我们知道他旨意的奥秘， 10 要照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。 11 我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行万事的 神照着自己的旨意所预定的， 12 为要使我们，这些首先把希望寄托在基督里的人，颂赞他的荣耀。 13 在基督里你们听见真理的道，就是那使你们得救的福音，你们也信了他，就受了所应许的圣灵为印记。 14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神的子民得救赎，使他的荣耀得到称赞。
我们总结一下第一段落的内容，保罗是扣定教会论的主题而说的。
信仰与教会是怎样开始的呢？乃是由伟大的神和祂奥秘的救赎计划开始的。
在以弗所书，保罗首先赞美神所给予信徒的各种恩惠，但他没有停留在信徒得恩惠的经验层面，却是立即转到神在耶稣基督里的救赎计划。这个救赎计划是神在创世以前便已确定了的，只在末后的日子才将之依次兑现。保罗称之为神旨意的奥秘(另参林前2：1、7)。
保罗说的不是三一论、道成肉身、创造论或末世论方面的奥秘，而是基督论与救赎论的奥秘。他讲论的是神对人类和世界的拯救计划(救赎论)，这个救赎计划是在耶稣基督里完成的(基督论)。
这个奥秘是：神的创造和救赎工作，都同属于一个计划。创造和救赎不是分开的两个计划；救赎不是在创造计划被人的犯罪破坏掉后，才推行的一个补救计划(plan B)，神从不失误，所以也用不着第二个计划。创造和救赎都是属于基督计划，耶稣基督是神所有行动的中心。神藉耶稣基督创造万有，最终亦使万有复归耶稣基督，后者便是「同归于一」的意思。
基督计划与我们有关。神在创世以先，便已拣选了一群人，将他们从世界里分别出来，得着儿子的名份，获得拯救，也让他们承受各样属灵的福气。神给予这些恩典，是要让这些人与基督联合，成为基督在人间的延伸，使他们继续践行基督计划。
除了基督计划，神在人间没有施行另外的计划，没有给予任何人任何独特使命；所有人都在基督计划里，都是基督计划的一部分，也唯有在基督计划里才寻得与众不同的独特位置。
「我们也在祂(耶稣基督)里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。」(11，和合本)我们各人的位置不由我们自定，神喜欢怎样分派便怎样分派，我们没有发言权。有人生于富裕，有人生于贫穷，有人生于盛世，有人生于忧患，是没得说的。神是我们人生的编剧和导演，祂在我们生命中有绝对主权。
但共同的地方是：我们的使命是与基督联合，在人间活出基督、宣扬基督。我们都是基督在人间的延伸，目标是让人认识基督、跟随基督、荣耀基督，而不是认识和跟随我们自己。
基督计划是属于基督的，也是属于基督的身体的，因此必须是群体性的、教会性的。教会是基督的身体，每个基督徒都是教会的一部分(肢体)，我们必须在基督的身体里才能寻得自己的身分和角色。因此，没有基督徒可以离开教会，或在教会以外实践福音使命。
这是贯串整卷以弗所书的中心信息，下面还会详细叙说。
我们或许无法充分明白神的奥秘的内容，特别难以了解神如何在基督里创造万有，亦不知道将来万有与基督同归于一是怎样一回事；但我们知道，我们的被拯救不是个别事件，而是神整个创造和救赎计划的一部分。这里有一个喜讯是：我们的蒙拣选与拯救从来不是偶然的，而是早在创世以前便给安排好的；但有一个坏消息是：我们不是神拯救计划的主角，仅是其中一部分，耶稣基督不是专为我们而降世，祂的救赎也不仅为接引我回天家享福乐。对于我们这群较为自我中心的后现代人，知道自己不过是神大计划里的一个微不足道的小部分，也许不怎么兴奋。
知道一些我们无法充分理解的奥秘，对我们有什么益处？最大的好处是：我们不会将基督信仰私有化，将神变成我们的守护天使或家神，也不会将个人的得失成败看成是信仰的真与假的唯一指标。保罗提醒我们，哪怕我们的生活担子甚重，我们日常的关怀已耗尽了所有的精力，我们也不能将神拘限在自己的生活世界。神是伟大的主，耶稣基督的拯救是伟大的救赎，我们必须有更广阔的视野和心胸，必须突破个人的框架来认识伟大的主和祂伟大的使命。这便连结下段的信息了。
思想：
(1) 本段的内容是较为深奥难明的。试试掩卷，用自己的话语，将重点简单重述一次。噢，这难不倒你吧？
(2) 想想你在基督的计划里可以扮演怎样或大或小的角色？你在教会里如今参与什么事奉？未来计划承担什么？