作者：曾锡华牧师
经文：耶利米书4:19-31（和合本修订版）
19我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我的心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因我已听见角声和打仗的喊声。20毁坏的信息不断传来，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。21我看见大旗，听见角声，要到几时呢？22「我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」
23我观看地，看哪，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。24我观看大山，看哪，尽都震动，小山也都摇来摇去。25我观看，看哪，无人；空中的飞鸟也都躲避。26我观看，看哪，肥田变为荒地；所有城镇在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。27耶和华如此说：「全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。28因此，地要悲哀，天上也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不改变，也不由此转回。」29各城的人因骑兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上盘石；城镇都被抛弃，无人住在其中。30你这被毁灭的啊，你要做什么呢？你穿上朱红衣服，佩戴黄金饰物，用眼影修饰眼睛，徒然美化你自己。恋慕你的却藐视你，寻索你的性命。31我听见有仿佛妇人临产的声音，好像是生头胎疼痛的声音，原来是锡安的声音；她喘着气，伸开手：「我有祸了！在杀人者跟前，我的心灵发昏。」
耶4:19-31的这一段诗歌中，除了22节是上主的说话以外，其余都是先知在诉说自己内心的困苦和郁闷。这也难怪耶利米的，因为他对国家民族，以及上主都有澎湃的爱。当他面对上主公义审判的来临，而同胞则因拒绝悔改归正，正奔向死亡及被掳之路时，他内心的困苦是可以理解的。
耶利米一方面对上主的心意有深切的体验，他认识祂的公义和圣洁，以致他看到同胞的罪恶与堕落怎样伤透上主的心，所以他义怒填胸，心中充满激忿。但在另一方面，他也深知人性的愚妄与虚空，明白生活的疾苦与贫乏，因此他也因同情而受苦。他不单只为上主传扬真理，更是分享了上主的感受，他不是单单向百姓宣告审判的信息，而是与他们一同受审，而且有更深切的痛苦感受。
耶4:19：「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！」 「疼痛」通常是指产妇临盆的痛楚，是极大的痛苦；作者两次重复「我的肺腑啊」，是表达加倍的感受。耶利米不单内心疼痛，更是坐立不安，因为他的国家将要被毁，百姓被掳。虽然耶利米曾多次尽力警戒和劝告百姓，但他们却是不听，以致现在敌军逼近，听见「角声」，看见敌军的「大旗」，而且「毁坏的信息不断传来」（20节）。
耶4:20：「我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。」「帐棚」可以理解为先知的家庭或国家，那就是国破家亡的悲剧。假若这句话是上主说的，「帐棚」就是指圣殿，就是圣殿将会被毁；而「幔子」就是分隔约柜和祭坛的那条布幔，「幔子破裂」就象征上主与祂子民的约毁坏了。
无论是以上那一个解释，这都是极大的坏消息，难怪先知内心疼痛，坐立不定。耶利米在第21节不禁问：「我看见大旗，听见角声，要到几时呢？」这样的战争要持续多久呢？
在这这一章经文中，夹在两个灾难异象之间的是上主的评论！
耶4:22是上主的说话：「我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」「愚顽」和「不认识」是指同一个现象，不认识上主就是愚蠢；相反的，认识上主就是智慧和聪明。很可惜以色列民却是「有智慧行恶，没有知识行善。」
诗111:10说：「敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的有美好的见识……」箴9:10也说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」
耶4:23-31以先知一再说「我观看」（包括「看哪」）来表达他看见未来将临的事，是更多未来灾难的异象。灾难的来临是因为以色列民没有智慧和知识，他们没有是因没有敬畏上主的心！
思想：
- 今天你是「有智慧行恶，没有知识行善。」或是「有智慧行善，没有知识行恶」的呢？请小心自我反省。
- 箴9:10：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」你知道敬畏上主和追求认识祂是得着真智慧的唯一途径吗？你愿意追求真智慧吗？