作者：蔡少琪牧师

罗马书9：10—13

 

10不但如此，利百加也是这样。她从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。

11双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来，为要贯彻神拣选人的旨意，

12不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的，神就对利百加说：「将来，大的要服侍小的。」

13正如经上所记：「雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。」

 

保罗在9—11章教导我们关于神的拣选的一大真理：众人都有罪！神是在罪人中拣选人！神的拣选是白白施恩给人！贯穿9—11章，保罗有三大教导：一、神有拣选人的自由！神拣选人，并不是因为某人的「好」！二、旧约教导神的拣选是在人出生之前！三、他们都是亚当的后裔！神是在罪人中拣选人！

 

保罗用「神拣选雅各，不拣选以扫」的先例去证明：不是每一个以色列人所生的，都是神真正的子民。保罗引用创25：23：「将来，大的要服侍小的。」是神在利百加生产之前给她的预言。既然当「双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来」，这就表明被拣选与否不在乎「按照肉体」，而在乎「按照拣选」。在9：8—9和9：11，保罗分别用「应许」和「拣选」来形容神的施恩主权。「拣选」「不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的」。

 

关于神的拣选和预定的教导，曾有很困扰的争议，有些神学家喜欢复杂的揣测；但当中不少都是逻辑性的揣测，没有明显圣经的支持。基督徒要避免没有圣经清楚教导的揣测。主流的神学家一般用「堕落后」的框架去理解神的拣选，就是当神从罪人中拣选人，这全是白白的恩典。以扫和雅各还未出生，他们是亚当堕落后的后裔，都有罪性。神的拣选是在他们未曾作任何善行或恶行之前，所以神不是因为「某人的好」或「某民族的好」而拣选人——神拣选人不是因为人的行为。马丁路德说：「由于原罪，二者都是不好的。」所以，保罗在11：32总结时，说：「因为神将众人都圈在『不顺服』之中，特意要怜恤众人。」保罗在5：8也说：「惟有基督在我们『还作罪人』的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」保罗用「神要怜悯谁就怜悯谁」来形容这「拣选」。路德说：「除了祂的旨意之外，再没有别的理由。」

 

「雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。」是引自玛1：2—3。有些神学家以「以扫是我所恶的」这句推论，认为保罗在教导「定罪论」(doctrine of reprobation)，就是「神预定一些人永远不得救」。这「浓厚宿命论」的揣测没有圣经明显经文的支持，也让许多人不安，也不是保罗要教导的。保罗要教导的是：神有拣选某罪人和不拣选某罪人的主权。我喜欢一句有名的原则：圣经说，我们说；圣经停，我们停！圣经没有清楚教导的，就不要过分揣测！斯托得说：「无数奥秘围绕着拣选的教义。神学家若是将它过分系统化，不容许困难、谜，或暂时不能解决的问题存在，便是十分不智。」

 

如何理解「以扫是我所恶的」这句，斯托得有很好的建议。耶稣说： 「人到我这里来，若不『恨』自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」(路14：26)按照希伯来用语的习惯， 「恨」是「少爱」的意思！对比「恨」，耶稣教导我们要爱「主」比「家人」多。保罗教导我们：就拣选来说，神「更爱」雅各，相对地「少爱」以扫。世人都是神所造的，神叫日头照好人，也照歹人，对一切受造之物都有爱。但当神拣选，要恩待谁就恩待谁时，保罗就用人的语言，说：祂「更爱」祂所拣选的人。「神深爱我们」是保罗在罗马书重复教导的真理！任何敌对的势力，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(8：39)

 

思想

你曾被拣选或预定的讨论困扰吗？你有否被其他推理或揣测困扰过呢？

当圣经有清晰教导时，我们就应认真学习！

当圣经没有清晰教导时，我们就不要过分揣测！

我们要牢记：神深深爱我们！我们要信靠祂到底！而神也要保守我们到底！