作者：黃天逸牧師

经文：诗篇125：3－5

 

1(上行之诗。)倚靠耶和华的人好像锡安山，安稳坐镇，永不动摇。

2众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。

3恶人的杖必不在义人的土地上停留，免得义人伸手作恶。

4耶和华啊，求你善待行善和心里正直的人。

5至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必将他们和作恶的人一同驱逐出去。愿平安归于以色列！

 

承接第1、2节有关「动摇」的主题，诗人在这里带出了另一幅图画。现代中文译本将第3节译作：「神的子民不会永远受邪恶的辖制；否则，他们也会走邪恶的道路。」透过第3节的下半节，诗人背后其实是要告诉我们一个极重要的道理──若是邪恶势力没有止息下来、不断地对朝圣者作出压迫与伤害的话，届时就算是最虔敬的人，也可能会被迫「作恶」、走向那「邪恶的道路」。然而，值得注意的是，第3节的上半节里，诗人清楚而肯定地告诉我们，危险与压迫永远不会是我们无法承受的；由此看来，邪恶不过是暂时的而已，它更不会是永恒的。

 

透过这一节经文，诗人提醒我们：神确实是我们最坚固的保障，只是，作为朝圣者，我们必须竭力保守自己不会在艰难的时候「行差踏错」。毋怪乎，诗人在第4节里向神呼求，求神「善待良善的人，赐福给遵守你（神）命令的人。」（现代中文译本）

 

第5节里，诗人再带出了一幅图画，就是那「偏行弯曲道路的人」的结果。值得思想的是：这「偏行弯曲道路的人」到底是谁？而下半节所提及的「作恶的人」又是指向哪些人？

 

表面上，按照上文第3、4节所讲，「作恶的人」也许指那些「伸杖在义人的土地上」的恶人，若是如此，这些「作恶的人」就只是一群逼迫朝圣者的人，他们本不属于朝圣队伍。然而，第5节的「出去」（原文没有「受刑」一词）却又告诉我们，这些人将从「里面」被排除「出去」。这样看来，「作恶的人」大概应该指向那些忍受不了恶人的攻击，以致最终「伸手作恶」的人了。诗人要提醒我们：原来当我们「动摇」、「站立不稳」的时候，我们就会从「义人的土地上」被赶逐「出去」，后果是相当严重的。

 

至于那些「偏行弯曲道路的」又指向谁？也就是那些偏离了正直光明大道的人，他们虽知道哪里是光明，却没有如此选择啊！

 

反  省

哪怕恶人的势力强大，神从来都与「义人」同站一处，并且以祂的信实、慈爱来「围绕」着我们，并且保护我们。朝圣者啊！我们有这一份信心吗？我们在任何景况之中，仍然能够自己谨慎、不偏行己路吗？我们有否拒绝「伸手作恶」、拒绝与恶人为伴呢？