作者：高铭谦博士

利未记27：1—8

 

1耶和华吩咐摩西说：2「你要吩咐以色列人，对他们说：人向耶和华许特别的愿，要按照你所估一个人的价钱。3你所估的是：二十岁到六十岁男的，按照圣所的舍客勒，估价是五十舍客勒银子。4若是女的，估价是三十舍客勒。5五岁到二十岁男的，估价是二十舍客勒，女的十舍客勒。6一个月到五岁男的，估价是五舍客勒，女的三舍客勒。7六十岁以上男的，估价是十五舍客勒，女的十舍客勒。8他若贫穷，不能按照你的估价，就要把他带到祭司面前，让祭司为他估价；祭司要按许愿者手头财力所及估价。

在以色列人的社会中，向神立下承诺是一件很普通的事，这种行为称为「许愿」，许愿的人必须履行自己承诺为神做的事，否则那人的诚信便受到质疑，引致神的怒气与刑罚。

 

到底许愿是一种讨价还价，还是一种与神交换的条件？都不是，许愿的人对自己所许的愿有一种谨严，是一种与神有认真团契的关系，把自己的命运交付给神的行为，不过这种的交付也会被人滥用，造成一些悲剧(例如耶弗他的许愿，士11：34—39)。为了防止许愿被人滥用，利未记在27章当中定下条例。

 

利27：2-8节提及一种许愿，是涉及奉献某人在圣所专心服侍(可以有期限以及无限期，哈拿把撒母耳奉上便是一种无限期的许愿)，当中的程序需要评估一个人的价值。在价值的评估上，男性会比女性得着更高的价(两倍)，这有可能取决于这个人在经济上的效益来说，如果是年壮的男人，有可能他们是有生产力的人，比女性更有效益，所以这评估不是在说明一个人本身的价值，而是说明一个人在经济上的生产力，不过这不代表把某人约化为生产的工具，而是代表许愿的安排是一种由经济角度来考虑的事而已，这种安排，反而让人有机会在极度困苦当中，可以借着许愿来为此人开出路：一个在经济生产力强的人被许，家中便等于失去了一个生产力强的人，此家便一定要得到更高的价钱，才可以为失去一个生产力强的人作保障，因此这是一种保障制度。

 

第8节说明贫穷的人却没有能力被许，便要带到祭司面前估定他的价，说明祭司是一个社会当中最后的保障。因为祭司是群体的领袖，便有更大的责任为贫穷的人主持公道，保障他们的生活。

 

思想：祭司传统中许愿的安排其实是一种社会的保障制度，让贫穷的人能借着许愿得到生活所需，暂时为他们解决短暂的财政紧张，而祭司要在这点上履行公平及公义的估价，不可因着私心而估低了被许的人的价值。这种制度的设立原意，是否也成为你的提醒，让你成为一个敬神爱人的教会领袖或政府官员呢？