作者：高铭谦博士

利未记24：5—9

 

5「你要取细面，烤成十二个饼，每个用十分之二伊法。6要把饼排成两行，每行六个，供在耶和华面前的纯金桌子上。7再把纯乳香撒在每行饼上，作为纪念，是献给耶和华为食物的火祭。8每个安息日，亚伦要把饼不间断地供在耶和华面前。这是以色列人永远的约。9这饼要归给亚伦和他的子孙。他们要在圣处吃这饼，因为在献给耶和华的火祭中，这饼是至圣的，归给他作永远当得的份。」

 

利24：5—9节提及亚伦的子孙要在圣所当中精金的桌子上奉上陈设饼，24：5—6节详细地描述如何制作这陈设饼，而24：7便描述陈设饼所表达的两种意思。

 

第一，要把洁净的乳香放在每行的饼上，成为纪念(memorial portion)，亦即是成为纪念神与人所立的盟约的象征，这种纪念与素祭的做法相似，就是这用乳香所作的纪念只可以奉上给神。

 

第二，这乳香作的纪念要作火祭献给神。「火祭」这词来自「火」这字，理论上是与火有关的。不过有一些不需要火的祭却名为火祭，这些祭包括酒祭(民15：10)及陈设饼(利24：7、9)，特别是陈设饼的情况，经文没有说陈设饼要在祭坛用火献上，只是放在圣所中供祭司吃用(利24：9)。相反地，有一些涉及火的祭却不被称为火祭，例如赎罪祭本身(所有祭都是火祭，除了赎罪祭)。到底我们如何理解这情况呢？

 

其中一个比较好的解释，就是「火祭」本身连结于礼物的观念，利未记权威学者Jacob Milgrom认为「火祭」是「食物的礼物」 (food gift)，这不代表神需要吃东西，而是以食物象征献给神的礼物，而因为赎罪祭本身的作用不是献礼物，所以不被称为「火祭」，但其他被称为「火祭」的祭却带有献礼物的观念，这便有效地解释为何赎罪祭本身不是「火祭」而其他祭却是。

 

现今基督徒不再需要献「火祭」，但其象征意思却成为基督徒的提醒，「火祭」的安排提醒我们的生命本身便是一份向神奉献的礼物，把最好的献给神。

 

思想：祭司需要在圣所里吃这陈设饼，象征神把这本身献给神的礼物发还给祭司享用，以致祭司在耶和华面前与神一起共享神圣的饮食。正如我们奉上礼物及人生给神，不是因为神本身缺乏甚么，也不是因为自己有一些神没有的东西，万物都是由神而来，所以我们所拥有的本身都是来自神的。然而，神给予我们机会去奉上，原是为了叫我们经验祂主动的赐予，正如祂愿意与祭司共享陈设饼一样，祂也愿意归还我们所奉上的东西，与我们共享一切的丰富，全是神的恩典。因此，要为到现在所有的感恩，不要视之为理所当然，要明白全是恩典的道理，看一切所有的都是神赐予的礼物。