作者：高铭谦博士

利未记19：1—2

 

1耶和华吩咐摩西说：2「你要吩咐以色列全会众，对他们说：你们要成为圣，因为我耶和华－你们的上帝是神圣的。

 

利19：2节是整个神圣法典的思想中心，原文直译是这样：「你要向以色列子民的全会众说话，你也要向他们说：你们要成为圣洁的，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」

 

首先，经文以「以色列子民的全会众」、「他们」及「你们的神」等字眼，说明这命令是一种群体性的命令，圣洁的要求对象不只是祭司或利未人，这些神职人员固然要圣洁，但会众不可因为这些人的圣洁而合理化自己的不洁，曾有人说：「不要用传道人的准则来要求我！」但这说法不能通过考验，因为圣洁的要求是向全以色列民所发的，今天也向你而发。再者，经文描述耶和华是「你们的神」，祂不是某类人的神，而是整个群体的神，耶和华与以色列民整体有一个不可打破的盟约关系，以色列民的身份便系于此，没有了神，便没有以色列民，道理就是这么简单。因此，基于这种盟约的关系，圣洁是神向整个群体而发的要求。

 

第二，经文核心的吩咐是「你们要成为圣洁的」，这种吩咐比较抽象，因为圣洁的要求往往只让人想起道德上的圣洁，在性行为(利未记18及20章)与社会公义(利未记19章)上合乎道德圣洁的要求，这些道德的行为重要，但都不是真正圣洁的定义。要明白圣洁的要求背后的原因及定义，我们必须看看神所提供的理由：「因为我耶和华你们的神是圣洁的。」经文没有说圣洁会为子民带来甚么利益，也没有主张维护某样的核心价值，更加没有为了自保而追求圣洁。神的子民之所以要成为圣洁，全是因为他们所信的神本身便是圣洁。我们起码要留意两点：(1)圣洁本身的定义与神的本性有关，众学者认为圣洁的定义便是完完全全进入神的性情及领域，因而不能用世上任何的东西来定义它，只能用神的本性来定义；(2)当以色列民成为圣洁时，便等于他们分享了神的性情，学者把这种情况称为「效法神」(imitatio Dei)，亦即是，当以色列民实践种种道德的条例，在他们的生活方式上保持圣洁，他们便可以分享神的性情，让世人看见他们背后的神。

 

思想：今天神吩咐神的子民要圣洁，这不是一种生活的意见，而是一种必须遵行的命令。命令本身要求神的子民要分享神的性情，因为神与子民本身有盟约性的关系，当神的子民圣洁时，他们便称得上圣洁的族类。到底你的生命也分享神的性情吗？别人能在你身上找到神圣的光辉吗？由今天起，效法神的圣洁，让人在你身上看见那不能看见的主。