作者：高铭谦博士

利未记18：7—23

 

7你父亲的下体，就是你母亲的下体，你不可露；她是你的母亲，不可露她的下体。8不可露你继母的下体，就是你父亲的下体。9你姊妹的下体，或是同父异母的，或是同母异父的，无论生在家或生在外的，都不可露她们的下体。10不可露你孙女或外孙女的下体，因为她们的下体就是你自己的下体。11你继母为你父亲所生的女儿是你的姊妹，不可露她的下体。12不可露你姑母的下体；她是你父亲的骨肉之亲。13不可露你姨母的下体；她是你母亲的骨肉之亲。14不可露你叔伯的下体，不可亲近他的妻子；她是你的叔母、伯母。15不可露你媳妇的下体，她是你儿子的妻，不可露她的下体。16不可露你兄弟妻子的下体，这是你兄弟的下体。17不可露妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她的孙女或外孙女，露她们的下体；她们是骨肉之亲。这是邪恶的事。18你妻子还活着的时候，不可另娶她的姊妹与她作对，露她姊妹的下体。19「不可亲近经期中不洁净的女人，露她的下体。20不可跟邻舍的妻交合，因她玷污自己。21不可使你儿女经火献给摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。22不可跟男人同寝，像跟女人同寝；这是可憎恶的事。23不可跟兽交合，因它玷污自己。女人也不可站在兽前，与它交合；这是逆性的事。

 

19「不可亲近经期中不洁净的女人，露她的下体。20不可跟邻舍的妻交合，因她玷污自己。21不可使你儿女经火献给摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。22不可跟男人同寝，像跟女人同寝；这是可憎恶的事。23不可跟兽交合，因它玷污自己。女人也不可站在兽前，与它交合；这是逆性的事。

 

利18：1—6与利18：24—30是夹于其间利18：7—23的前后框架，这前后的框架主导了利18：7—23的神学观念，说明了以色列民需要守耶和华命令的原因，而这前后框架的写作对象是以色列民(congregation)，经文常用「你们」作为写作对象，而利18：7—23的写作对象是个别的(individual)男性 [ 23节关于女性的描述是一种附加的条例 ] ，经文常用阳性的「你」作为对象。在内容方面，利18：7—23记载了关于性行为的禁令，主要分为两段：18：7—19及18：20—23，两者都是针对以色列民中的成年男性的性行为，前一段是此人与亲人的关系，后一段却是非亲人的关系。

 

利18：6—23最常运用的字眼是「不要露XX的下体」，这很明显是指性行为，指出这成年男性禁止与那些人发生性行为。另一个常用字是「骨肉之亲」(flesh)( 18：6、12、13、17)，说明不可发生性行为的对象是众多的「骨肉之亲」。事实上，性欲是一种很强的欲望，需要首先在亲人当中除去性行为，以大的力度说明这种行为必须被律法禁止，好使在关系上不会带来严重的破坏。关键是，男人只可以与他的妻子发生性行为，此乃这些众多禁命的基本原则所在。再者，整段18：7—17节都是以男性的角度撰写，因为在当时父权社会当中，男性对于性的诚信保障了女性关于性的诚信，所以经文只会由男性的角度来看。

 

在非亲人的禁令方面(18：18—23)，主要针对的是社会的和谐与稳定，因为在父权的社会中，女性的地位比较低，需要借着律法的保障，来使她们免受男人的性侵犯，这样看来，律法是为了保障弱势的人免受别人的欺压。这些禁令包括不可使儿女经火献给摩洛(18：21)、同性性行为(18：22)及人兽交(18：23)。这三样都是有违人性的罪行，献儿女的罪行会亵溃神的名(18：21)，同性性行为是可憎恶的事(18：22)，人兽交是逆性的事(18：23)，比之前任何的性罪行更为严重，必须立法去禁止，好使神的选民活出道德上的圣洁。

 

思想：神创造一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻制度，目的是让人在性行为上保持圣洁的生命。「性」不是不洁的东西，是神为夫妻盟约关系下所赐的礼物，但如果人任意与配偶以外的人发生性行为，神便视之为大恶及可憎的事，因为这会大大破坏夫妻及人伦的关系，带来极大的伤害。律法的订立是为保障人免受这种伤害，也同时成为人的警惕。到底你如何面对自己的性欲呢？你会否与一些非配偶的异性过份亲密(无论在情感或身体上)呢？求主叫我们能保持圣洁，活出恩约子民应有的生活方式。