作者：高铭谦博士

 

在2016年2月，我们曾默想利未记1-16章，而在本月，我们会默想利未记第17-27章。众学者都认同，利未记就是分开这两大段落，第一段(利未记1-16章)被称为「祭司妥拉」(Priestly Torah)，而第二段(利未记17-26章)被称为「神圣法典」(Holiness Code)，两段对如何彰显神的圣洁有不同的进路，但却都认同圣所的洁净与神同在的重要意义。到底它们两者的神学有何分别呢？

 

「祭司妥拉」(利未记1-16章)最大的关注是圣所的洁净，大部份条例都是用来除去礼祭上的污秽(ritual impurity)，所谓礼祭上的污秽，就是一些与道德无关的污秽，却又影响圣所洁净及得以完全的东西，这些东西包括尸体、皮肤病、身体的外流物(如精液及经血)、不洁的食物等等，它们会影响礼祭的完整性，也影响了圣所的运作及洁净，所以需要用水、火、血来除污，保持圣所的圣洁，好让神在会幕与以色列民同在。但「神圣法典」(利未记17-26章)最大的关注是圣所以外的洁净，借着除去道德上的污秽(moral impurity)，把圣所的圣洁延伸出去，这些道德上的污秽包括不合道德的性行为、社会不公义、对穷人及寄居人士的欺压等等，当以色列民守着「神圣法典」的条例时，便能把圣所的圣洁带进生活中，活出与别国不同的生命，成为万民中的见证。

 

我是耶和华─你们的神，使你们与万民有分别的。(利20：24) 这节金句便是「神圣法典」的重要句(当然还有利19：2，我们在之后的灵修会解释)，这句说明以色列民作为恩约的子民，需要活得与万民有分别，他们不可与万民一样有不当的性行为，也不可与万国一样欺压穷人，他们在迦南风俗盛行的巴勒斯坦地要活出神圣的光辉，便要坚持「神圣法典」的吩咐。这样，以色列民才可以成为圣洁的族类，以他们的生活方式见证神的圣洁。

 

思想：我们生活在黑暗的时代，世人的种种生活方式与基督徒应有的生活方或显得格格不入，到底我们是否有道德的勇气，活出与万民有分别的圣洁生命？当我们这样做时，世界会不喜欢我们，世人会想尽方法打击我们，甚至逼迫我们，在这关头，基督徒有两个选择，要么我们便被世界同化，与万民无分别，要么我们便活出神所要求的圣洁，与万民有分别，前者容易，后者困难，但后者却是「神圣法典」的使命，就是让万民在我们的生命中看见神圣的光辉，你愿意吗？