作者：陈伟迦牧师

路加福音6：20—26

 

20耶穌舉目看著門徒，說：「貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。21現在飢餓的人有福了！因為你們將得飽足。現在哭泣的人有福了！因為你們將要歡笑。22人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！23在那日，你們要歡欣雀躍，因為你們在天上的賞賜是很多的；他們的祖宗也是這樣待先知的。24但你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。25你們現在飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。26人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。」

 

当耶稣为上主的救赎计划选出其近身的门徒时，这就代表着福音信仰的发展并非仅是根据当时宗教领袖的诠释，反而新群体的存立就是要修正以往的传统，并将新的元素放进其中。

 

从今天的经文开始至路加福音6章末，都是一个新群体的信仰诠释。以马太福音的登山宝训为例，这山上的教训，就如摩西在西乃山上为新的群体领受作为神子民的准则，是为耶稣福音信仰的群体定下一个指向。路加的记载是在犹太人和外邦人都在平原聚集的时候，耶稣就开口教训他们，并为此立下新群体信仰的诠释。

 

这一章的教导主要是以《马利亚颂》的末世逆转的主题（eschatological reversal motif）为核心，所以在这七节中，就是以逆转的方向去讨论：贫穷、饥饿、哀哭的人有福了，因为他们会得着上主的国、饱足和欢笑；反过来，那些富足的、饱足的、饥饿的人就会得着有祸的结果。当这个逆转的主题并非单纯指向肉体上的福与祸，反而指向神在末世的祝福和恩待时，到底人会否真正准备一颗谦卑的心，等候神亲自的临在，而且进入那国度中，享受神丰富的一切？还是相反地，有些人会在国度之外，哀恸哭泣（πενθήσετε καὶ κλαύσετε）（参路13：28，23：28）？故此这里的主要讯息就是：一个谦卑、悔改、被赦罪的心（参彼得的呼召，医治瘫子，与税吏、罪人同席）才是这个新群体的特色。

 

但是这段经文中，侧重点却放在「人子被拒绝」的事情上，在路６：22—23，26中就正记述了一个悔改、谦卑、破碎的群体是会受到逼迫的，甚至名字也被恶人给除掉。但是当新群体中的成员遭到这等苦难时，不要沮丧也不要气馁，反而要欢欣雀跃，因为天上的赏赐是很大的。这等的教导又再一次颠覆我们的教会观，没错，我们是要与人和好，对人友善，并宽容他人七十个七次，但是耶稣也明明的指出，当一个群体行在真理中，不容让高傲居心，也不以自恃为念的时候，就会「自然」的招来别人的攻击，和许多无理的对待。耶稣连续提醒我们，「他们的祖宗对待先知也是这样。」（参6：23,26）。原来这等事在历史上从来不是新事，以利亚和以利沙等岂非是明显的事例吗？不但如此，在第一世纪，神的爱子耶稣基督岂不是也受到这等的对待吗？甚至要把祂钉死在十字架上！

 

思想：

有时候，我们很难想象这到底是一个怎样的真理呀！当人对我们说好的时候，那就是有祸的开始，反之，却是欢欣快乐，这全颠覆了我们的教会观。到底我们要如何将这7节的经文放进我们的生活中，我们真的愿意活出这等的生命吗？愿意吗？