作者：陈伟迦牧师

路加福音4：31—44

 

31耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教導眾人。32他們對他的教導感到很驚奇，因為他的話裏有權柄。33在會堂裏有一個人，被污鬼的靈附著，大聲喊叫說：34「唉！拿撒勒人耶穌，你為甚麼干擾我們？你來消滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」35耶穌斥責他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻沒有傷害他。36眾人都驚訝，彼此對問：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力命令污靈，污靈就出來。」37於是耶穌的名聲傳遍了周圍各地。

38耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母在發高燒，有些人為她求耶穌。39耶穌站在她旁邊，斥責那高燒，燒就退了。她立刻起來服事他們。

40日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌給他們每一個人按手，治好他們。41又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。

42天亮的時候，耶穌出來，走到荒野的地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不讓他離開他們。43但耶穌對他們說：「我也必須在別的城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44於是耶穌在猶太的各會堂傳道。

 

当耶稣经历魔鬼的试探后，他深信自己该行的路，是十字架的道路。耶稣并没有像昔日摩西那样，在政治上带领以色列民逃离别国，也没有满足普遍犹太人想重夺军事力量与政权的期望，去建立独立的宗教与政治的体制。但这并不代表耶稣没有能力叫那受压制的、受遗忘的人有一个逆转的人生。在拿撒勒会堂中的宣讲，耶稣表明会实行这等事情，宣告神悦纳人的禧年要来临。

 

而今天我们要思想的经文中，正正说明和演绎了禧年的来临，不单纯是政治上的重新掌权，反而耶稣要在邪恶的国度中，再一次宣讲自己的权柄和能力，叫污灵的势力被撼动。

 

耶稣在拿撒勒作了颠覆性的宣讲后，路加就记载了第一件路加福音中的赶鬼事迹。赶鬼的事迹当然是让我们都对耶稣超越黑暗权势的能力深信不疑，但当我们仔细一点思想经文的时候，我们或者会对耶稣履行其使命时遭遇的困难有更深的体会。耶稣赶鬼的时候，污灵呼喊：「拿撒勒人耶稣，你为什么干扰我们？」「你为什么干扰我们？」这句的原文是（τί ἡμῖν καὶ σοί），直接翻译出来就是what to me and you？「什么对我和你?」究竟这句话的意思是什么呢？在旧约希腊文七十士译本中，这句话并非不普遍的，在王下3：13，士11：12，撒下16：10，都用了这句话去表达有些工作被干涉和被敌挡，可见这短语带有权势受到干扰或被消灭的意思。污灵接着说的话「你来消灭我吗？」也印证了这个意思。故此对于耶稣来说，他的使命就是叫那些被污灵干扰的人，得着释放和自由；而可以使人从污灵中得着释放的人，就只有神的儿子耶稣，只有他才可以干扰那干扰人的污灵。

 

其实在两约之间，犹太人也有赶污灵的「手册」。正如近来有部外国电影《抹大拉的马利亚》，当中也有赶鬼的片段，片段中描述在赶鬼的过程里，身上有污灵的人会承受很大的痛苦，并会带来伤害。但在路加福音第四章所记载的事迹中，耶稣赶鬼并没有带来这种情况（参路4：35：「(鬼)就出来了，却没有害他。」）这就是为什么众人都惊讶问道：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力命令污灵，污灵就出来。」

 

思想：

由于这位从人看来只是出身于拿撒勒城的耶稣，展示了以往一般犹太人在驱赶污灵时所没有的权柄和能力，因此在耶稣施行救赎的神迹时，往往会带来南辕北辙的两个反应，一是招人妒忌（犹太教宗教人士最终要求把耶稣钉上十字架，参路６：11），二是使得无权无势的群众（那些跟随耶稣的小众，参路８：1—3）甘心地跟随耶稣。

这叫我们越发了解到，那位行在上主心意中的耶稣从来都不是在走一条容易的路。愿那感动耶稣的灵继续感动我们，好叫我们不忘十架的恩情，效法他要我们当行的路。