作者：陈伟迦牧师

路加福音1：8—25

 

8撒迦利亚按班次在　神面前执行祭司的职务，9照祭司的规矩抽签，进到主的殿里烧香。10烧香的时候，众百姓在外面祷告。11有主的一个使者站在香坛的右边，向他显现。12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。13天使对他说：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。14你必欢喜快乐；有许多人因他出世也必喜乐。15他在主面前将要为大，淡酒烈酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。16他要使许多以色列人回转，归于主—他们的　神。17他将有以利亚的精神和能力，走在主的前面，叫父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人的智慧，又为主预备迎接他的百姓。」18撒迦利亚对天使说：「我怎么能知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」19天使回答他说：「我是站在　神面前的加百列，奉差遣来对你说话，把这好信息报给你。20到了时候，这些话必然应验；只因你不信我的话，你会成为哑巴，不能说话，直到这些事实现的日子。」21百姓等候撒迦利亚，诧异他在圣所里迟延那么久。22到他出来，却不能和他们说话，他们就知道他在圣所里见了异象；他直向他们打手势，因为他成了哑巴。23他供职的日子一满，就回家去了。24这些日子以后，他的妻子伊利莎白就怀孕，隐藏了五个月；25她说：「主在眷顾我的日子，这样看顾我，要除掉我在人前的羞耻。」

 

昨天，我们刚谈论到路加用七十士译本的方法，去描述耶稣的降临标志着新拯救时代的来临。「希律王」的出现也是个强烈对比：当人以为大希律是接续马加比王朝作为神拯救的延伸，上主却用「不育的妇人」的经典去说明什么才是震撼人心的拯救法则。

 

今天的这经文，使我们又再一次的震撼和惊讶。当第一世纪的读者看到撒迦利亚和伊利沙伯不育的情况，满以为他们二人「遵行主的一切诫命和条例，无可指责」（参路1：5—7），足以成为以色列人的典范，读者们第一个直觉，就是相信这对夫妻的反应和结局会好像亚伯拉罕和哈拿一样，被圣经作者称为有信心的人，并且甘心领受，乐于遵行上主的指示和命令。

 

但事实上，当我们看到1：20—22时就啧啧称奇，天使对犹太人撒迦利亚的判语是：「只因你不信我的话，你会成为哑巴。」这个的结论又再一次颠覆了犹太人传统的想法——怎么可能一个被称为无可指责的、从天使的对谈中得知会生一个拿细耳人（那要来拯救者的先驱）的祭司撒迦利亚，会有一个不信的结局。

 

或许我们以另一个角度去看，撒迦利亚或许是以色列人中的一个典范。他有这祭司的身份，这表明他有一个优良的背景，他更是一个肯按着班次作祭司职份的祭司。对于被掳后的祭司传承，的确存在着一个十分现实的问题——餬口的挑战，他们已经不是昔日所罗门王朝时期，由十一个支派供养祭司们的光景。在第一世纪中，许多有着祭司背景的利未人，已经放下职份，跑到民间去谋生。但是那些肯按着班次作祭司的人，却多在耶路撒冷城外，作耕田的农夫，自给自足供养自己，来继续这个神要求的职份。故此，撒迦利亚的牺牲和委身是有目共睹的，旁人看在眼内，肯定是尊敬非常的。

 

但真实的结局却是，这位敬畏上主、遵守诫命的祭司，也不能单纯的接受主的吩咐，相信神在他家中要带来为拯救者预备和修正道路的先驱者。

 

就好像在每一个纷乱的世代中，我们都冀盼着那些广为人知的宗教领䄂为群众带来安慰和盼望，我们都以为他们可以清楚了解上主的心意，为那纷扰的年代谋出路。

 

关键却是：宗教上的操练有否使人只着重于自己的宗教生活和行为操守？这等的事情无可否认是非常重要的；在别人的眼光中，我们有否按着规矩去行，也是可接受的，但最根本的却是我们会不会以这一切一切该做的、该行的宗教生活取替了不断等候和期盼上主在每一世代所带来的更新和改变？或是我们慢慢失却了属灵的洞察力、回应不了神的复兴作为要临到人间？

 

思想：

我们的祷告是，求主使我的心纯正和简单，不被别的事情取替更深认识神的拯救法则和作为，使我不至于在神启示的恩典下，白白错过并成为哑巴，不懂神的作为实际为何！求主怜悯我，使我的心单纯如小女子马利亚一般。