作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书8：19—20

 

19有人对你们说：「当求问招魂的与行巫术的，他们唧唧喳喳，念念有词。」然而，百姓不当求问自己的　神吗？岂可为活人求问死人呢？ 20当以教诲和律法书为准；人所说的若不与此相符，必没有黎明。

 

「求问」(dārăš)这字在19节出现两次，带出求问那些交鬼的和行巫术的与求问自己的神的对比，这些字眼的运用让我们联想起历代志的扫罗：这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(代上10：13—14) 这两节是历代志作者给予扫罗的神学死因，句法与赛8：19节类似，扫罗与以赛亚年代的以色列民一样都求问那些交鬼的，他们都一样没有求问自己的神耶和华，他们都是一样为活人求问死人。当扫罗求问交鬼的妇人时(撒母耳记上28章)，便是他快将死亡的日子(撒母耳记31章)，而在以赛亚的年代，百姓对以赛亚与他的门徒说应当求问交鬼的人，明显地指出他们重蹈扫罗的覆辙，也说明他们必如扫罗一样快将死去。

 

20节指出人当以教诲和法度为准，这却是扫罗生命的相反，因为扫罗没有遵守耶和华的命(代上10：13)，这便说明真正向神的「求问」(dārăš)并非一种抽象的观念，而是一种具体的实践，求问神的人等于实践耶和华的命令、并以祂的训诲及法度为标准的人，这些人留心观看律法的要求，并在生活中实践出来，以此来表明他们向神的「求问」(dārăš)。再者，当人以律法为标准时，便能自然看出那些交鬼的和行巫术的人的错误，也在黑暗的世代中看见晨光。

 

思想：到底你的生命在「求问」(dārăš)谁？那些交鬼的和行巫术的常常都诱惑人，因为人们很容易在他们面前听见所谓神的心意以及死人的指引，他们便慢慢取代了耶和华的律法，以致人便开始不会借着律法去求问神。在当今的世代，我们必须特别留意那些自称为先知的人，他们鼓励信徒前来求问他们，便慢慢诱惑信徒离开对圣经的喜爱，毕竟释经需要功夫，求问这些所谓的先知比较直接，不需下功夫，但到头来却引领信徒步向民间宗教的迷信。求主叫我们有分办的能力，而真正让我们能分办的，便是以圣经作为标准。