作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书7：10—17

 

10耶和华又吩咐亚哈斯： 11「你向耶和华—你的　神求一个预兆：在阴间的深渊，或往上的高处。」 12但亚哈斯说：「我不求；我不试探耶和华。」 13以赛亚说：「听啊，大卫家！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的　神厌烦吗？ 14因此，主自己要给你们一个预兆，看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 (「以马内利」意思是 「　神与我们同在」)。 15到他晓得弃恶择善的时候，他必吃乳酪与蜂蜜。 16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那两个王的土地必被撇弃。 17耶和华必使亚述王临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲脱离犹大的时候，未曾有过这样的日子。

 

神要求亚哈斯求一个预兆，预兆就是记号的意思，记号不是什么神奇的东西，它通常都是平凡的 – 婴孩、马槽、星星等等，但这些平凡的东西却指向从神而来的救恩。神知道人在等待拯救出现之前，需要有一个记号来让人安心，所以神便主动要求亚哈斯求一个记号，但亚哈斯说他不求，原因是他不想试探神，表面看来，这理由是敬虔的，但当我们看看神的回应时，便知道这回应叫神厌烦，说明了亚哈斯真正的兴趣并不是从神而来的救恩，而是要自己想方法与亚述结盟来解决当下的问题，可能他认为神的救恩计划太不具体，认为要等待救恩实在太麻烦了，也不是成熟的人应有的做法，说到底，他根本没有兴趣求任何的记号。

 

亚哈斯对记号的冷感，是否因而否定了神对犹大国的拯救？不是，人没有兴趣求记号，神却主动给人一个记号：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。这个记号，在人看来没有任何特别，因为「童女」不一定解作处女，有可能只是一位已婚或快要结婚的女子，在当时的以色列地，很多女子都会怀孕生子，有什么特别？这说明了记号并非人眼睛所容易看见的东西，有可能不是很伟大的神迹奇事，秘诀是，只有神开了人的眼，人才可以看见(关于7：14在新约的引用，请参考明天的灵修)。

 

这个将要出生的婴孩就是记号的内容，指向一个必会发生的预言：「这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那两个王的土地必被撇弃。」原来，婴孩的成长年期成为那联盟二王的计时器，当这孩子还不知道弃恶择善时，那联盟的二王便会被打败，因此，婴孩的成长成为记号，指向从神而来的拯救，这婴孩在人看来是软弱的，就算他成为记号，也没有改变他软弱的象征，然而，这软弱的生命能见证神的拯救，确实是奇妙的事。

 

思想：婴孩的兆头亚哈斯看不上眼，亚哈斯一心只想着与亚述结盟的计策，心中容不下软弱的婴孩。然而，神的能力却在人的软弱上显得完全，软弱能叫人见证拯救。到底你的思维贴近亚哈斯对成功的追求，还是贴近软弱的婴孩？神如何使用你的软弱来见证祂的拯救？