作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书6：5—8

 

5 那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中，又因我亲眼看见大君王—万军之耶和华。」6 有一撒拉弗向我飞来，手里拿着烧红的炭，是用火钳从坛上取下来的， 7 用炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」 8 我听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」

 

以赛亚先知面对这位圣洁的大君王，他第一时间不是欢欢喜喜的敬拜，而是说：「祸哉！我灭亡了」，原文作「我被剪除了」，代表与神的恩约关系割断了，主要有两个原因：(1)因为「嘴唇不洁」；(2)因为「眼看见大君王」，看见「嘴唇不洁」的情况是因为「眼见大君王」的圣洁，深深感受到自己的不配与无能。旧约中有一个传统，就是当人亲眼见上主时便不能存活，这是因为神的圣洁是「危险」的东西，不完全的人与完全的神接触时，人便会死亡。不过，当我们读旧约的故事时(例如基甸与玛挪亚眼看神的使者，(士师记6-13章)，都得知人看见神也不用死，这不是因为看见神的人已圣洁，而是因为上主的恩典。

 

以赛亚蒙召的经文便是一个好例子，以赛亚自觉自己的嘴唇有问题，上主便针对嘴唇的问题而作出回应。有一撒拉弗飞来，相信是上主所差派的，他取了天上祭坛的炭，把以赛亚的口洁净，天上的世界与地上的人连在一起，天上的圣洁转化地上的不洁，「嘴唇不洁」的口成为耶和华的先知的口，这叫我们明白，人之所以可以奉献，之所以成为先知，不是因为自己的洁净与能力，而是完完全全出于上主的恩典。

 

就在这全是恩典的基础之上，我们才明白「我在这里，请差遣我！」这一句。或许我们以为这句是站在高高在上的位置而讲的，但这却是错误的理解，这一句是站在恩典之上而讲的，因为上主有千千万万的撒拉弗为祂服务，祂的确不需要人的服事，上主问：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」这不是因为上主没有工人可用，而是因为祂让人有机会回应。最要命的就是，这问题不是针对以赛亚个人所发出的呼召，而是面对千千万万撒拉弗所说的普遍问题，因此以赛亚回应的是一个普遍性而非针对性的呼召。

 

思想：由「嘴唇不洁」的口转为先知的口，全是上主的恩典。