作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书6：1—4

 

1当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳下襬遮满圣殿。2上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔， 3 彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光遍满全地！」4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿里充满了烟云。

 

经文一开始便表达出一个对比，就是乌西雅王的死亡以及主坐在天上作王的对比，人类君王的死，特别是乌西雅王这位长期执政的君王的死去，在人看来，的确会带来社会的动荡，但经文却透过这样的对比，把焦点放在天上君王的身上，就算世上君王死去，天上的君王仍然掌权。

 

「主坐在高高的宝座上，他的衣裳下襬遮满圣殿」，此处「圣殿」(hăhêkāl)(1节)的原文与第4节当中「殿」(הַבַּ֖יִת )是两个不同的字，有学者认为前者是天上的殿，后者是地上的殿，说明位于耶路撒冷的地上圣殿的上空便是天上的圣殿，以致地上的圣殿是通往天上圣殿的敬拜中心。

 

在天上，有撒拉弗飞行，他们唱歌的歌词是：「圣哉！圣哉！圣哉！」三个圣哉，说明天上的领域是圣洁的领域，既然圣洁的定义就是神的领域，因此撒拉弗所唱的歌词说明这天上的世界就是神作王作主的地方，也是神圣的地方。第4节说明因呼喊者(亦即是撒拉弗)的声音，地上的殿便震动、充满了烟云，这叫我们想起出埃及记19章所描述神同在于西乃山的情况，也叫我们想起神透过云柱的引领，因为「震动」与「烟云」是神同在的象征。

 

赛6：1—4节所表达的整幅图像是一种耶和华同在与作王的图像，我们根本看不见以赛亚先知，我们只看见上主作王及天上的敬拜，只看见神的主权及圣洁，以及祂荣耀的同在。我们通常都以以赛亚被召的经文来谈呼召，但我们往往忽略呼召的主角不是被呼召的人，而是呼召人的主，祂才是整个呼召及召命人生的主角。或许我们想起呼召，便很自然想起自己奉献的故事，强调自己的挣扎与舍弃，甚至会为自己编写一些惊心动魄的故事，表面上是突显出神的恩典，背地里却为自己做宣传，仿佛整个蒙召的过程是以自己为中心一样。但今天这经文叫我们看见，以赛亚被召时的主角不是他，而是坐在高高宝座上的上主，祂才是每个人召命的主角，我们每一个人只是有幸参与天上敬拜的其中一员，接受祂的差派。

 

思想：谁是你人生的主角？谁正坐在宝座上？当我们能把自己的主权完全归给祂，才能构成领受召命的起始点，经验神的差遣。