作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书3：8—15

 

8耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华相悖，无视于他荣光的眼目。9他们的脸色证明自己不正，他们述说自己像所多玛一样的罪恶，毫不隐瞒。他们有祸了！因为作恶自害。10你们要对义人说，他是有福的，因为他必吃自己行为所结的果实。11恶人有祸了！他必遭灾难！因为他要按自己手所做的受报应。12至于我的百姓，统治者剥削你们，放高利贷的人管辖你们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。13耶和华兴起诉讼，站着审判万民。14耶和华必审问他国中的长老和领袖：「你们，你们摧毁葡萄园，抢夺困苦人，囤积在你们家中。15你们为何压碎我的百姓，碾磨困苦人的脸呢？」这是万军之主耶和华说的。

 

赛3：8—15节主要指出「恶人有祸了以及义人得福气」的信息，义人就是那一群被欺压的人，而恶人便是欺压他们的人，前者本来的情况很惨，后者却享有很多利益，然而，神的审判会临到恶人，在这日子，恶人会受到刑罚，义人却获得由神而来的福气，因此这是一段关于报应的经文。

 

这段经文描述恶人的情况比较多，他们本身都是长老与首领(14节)，理应了解耶和华的律法，代表神来履行律法的要求，但他们的舌头和行为与耶和华反对(8节)，代表他们正活出与自己身份不相同的生命，这样他们必会受到神的审判，因为经文以两个有祸了(9、11节)来说明他们将会受到的刑罚，并在11节清楚说明他们必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。再者，和合本14节指出他们的罪行：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中，这句话叫我们联想起以色列国亚哈王所犯的罪，当时他流了拿伯的血，来夺取在亚哈王宫旁边的葡萄园(王上21：1—16)，亚哈的形象对犹大人来说还是很深刻的，因为亚哈是一位最差的王的代表，而对亚哈的指责现在同样落在犹大国的长老与首领当中，说明犹大国的罪与史上最差的王足可相提并论。

 

论义人方面只有1节(10节)，指出他们必享福乐及吃自己行为所结的果子，与恶人吃果子的做法(14节)相反，义人的特征就是享用自己亲手而得的成果，但恶人却是借着欺压来夺取别人所得的东西，因此在审判的日子，义人的果子必不会再次被恶人所夺，他们能享受自己劳力而得的成果。

 

思想：以赛亚书的终末观叫我们明白「到那日」就是拯救与审判的日子，对恶人来说，他们会受到审判，但对义人来说，他们会获得拯救，因此「到那日」没有不审判的拯救，也没有不拯救的审判，审判与拯救是一个银币的两面，谁如果在现今欺压别人，谁到那时就会得到审判，而被欺压者也会同时得到拯救，这叫我们明白神带着拯救的心意来进行审判，也带着审判的心意来进行拯救，让世人了解世上的压迫终有一天会完结，神的公义一定会显明，你相信吗？