作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书3：1—7

 

1看哪，主—万军之耶和华要从耶路撒冷和犹大 除掉众人所倚靠的，所仰赖的， 就是所倚靠的粮，所仰赖的水；2除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，3除掉五十夫长和显要、谋士和巧匠，以及擅长法术的人。4我必使孩童作他们的领袖，幼儿管辖他们。5百姓要彼此欺压，各人欺压邻舍，青年要侮慢老人，卑贱的要侮慢尊贵的。6人在父家拉住自己的兄弟：「你有外衣，来作我们的官长，让这些败坏的事归于你的手下吧！」7那时，他必扬声说：「我不作医治你们的人；我家里没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。」

 

当犹大国不再以耶和华的公平与公义来定义国家的荣耀时，神的子民便开始以列国认为最能叫国家强大的东西来为荣耀下定义。在以赛亚书看来，国家的成就并不是在于富有、地位、学历等元素，而是在于对弱势及穷人的照顾，也在于忠于耶和华与子民所立的盟约与律法，当以色列民以律法来主导他们的行为与管治，便能在国家中散发出神的荣耀。

 

赛3：1—7节指出人的骄傲驱使人去倚靠一些「伟人」来使国家强大，他们就是勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老(2节)，这些在表面上看似专业的人士成为国家所倚靠的，所仗赖的(1节)，而事实上，当时社会上的平民大多是文盲，不能自己阅读律法书，他们只能靠宗教领袖来了解律法，便自然地把一切信任都放在这些人身上，相信他们是军事的专家(勇士和战士)、审判的专家(审判官)、领受神话语的专家(先知、占卜的和长老)，在百姓的眼中，他们永远不会出错。然而，经文有另一个信息，就是说，百姓对这些「伟人」的倚靠不能带来国家真正的复兴，因为神反而选用人以为不善于治国的人，那就是「孩童」、「少年人」及「卑贱人」(4—5节)，这些人没有经验治国，在人看来都「不够资格」，都是软弱及没有实质能力的人，他们在这经文看来是负面的用法，因为他们会辖管、欺压及侮慢那些「伟人」，这种描述其实是一个比喻，比喻那些「伟人」会受到应有的报应，而神却用从前那些「伟人」所欺压的对象反过来欺压他们。原来，神喜欢用世人看似「低人一等」的人来执行祂的审判。

 

思想：神是一位申冤的神，祂会为曾受欺压的「孩童」、「少年人」及「卑贱人」讨回公道，并且讽剌地用这些受欺压及没有学问的人反过来欺压那些「伟人」，这不是说明以恶报恶的道理，而是说明神一定会报应那些行为黑暗及道德不良的人。因此，作为领袖，我们不应忽视社会上看似卑微的人，认为他们只不过是被利用的对象，却不知神永远站在他们那一边，为他们讨回公道。