作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书2：12—18

 

12因万军之耶和华的一个日子，要临到所有骄傲狂妄的，临到一切自高的，使他们降为卑；13临到黎巴嫩高大的香柏树、巴珊的橡树，14临到一切高山、一切峻岭，15临到一切碉堡、一切坚固的城墙，16临到他施一切的船只、一切华丽的船艇。17人的骄傲必屈膝，人的狂妄必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇，18偶像必全然废弃。

 

在这段经文当中最多出现的字是「高举」(nāśā’)，分别出现在２：12、13、14节当中，这字也在赛6：1节出现，六章1节说明主坐在「高高」的宝座上，表达了以赛亚书其中一个主题所在，那就是只有耶和华本身是「高」的那一位，任何人或事都不可以占有「高」的位置。

 

不过，赛2：2—14节却相反地指出这些假冒为善的人期望成为「高」，12节说明他们骄傲狂妄，他们自「高」，13节提及黎巴嫩「高」大的香柏树，14节提及「高」山的峻岭，15节提及「高」台，17节提及骄傲(都是「高」的同义词)，以赛亚先知在此处运用了很多自然的图像，说明这些假冒为善的人的「高」，在以赛亚书当中，这些树、山等等理应是尊崇耶和华的东西，现在却相反地成为象征自高者的东西，既然这些自然界的东西并不能活出神所创造的本质，也就代表了假冒为善的人所活出的生命违反了创造的秩序，全因为他们没有好好屈身尊崇神。

 

对于这些「高」的人，赛2：12—18节清楚说明他们必降为卑，「降卑」此字出现在2：9、11、12、17节，在希伯来文看来与「高举」这字是反义词，这正正说明任何看自己为高的人最终都会降卑，都一定会成为卑微。这种降卑并不是一种自卑，而是一种向神的屈身，代表这是一种敬拜。原来，自认为「高」的人视自己为神，他便可以目中无人，更可以目中无神，哪知这种视自己为神的心态正正违反了自己的人性，而建立人性最好的方法，就是好好的屈身，也好好地尊崇耶和华，因为祂才是真正「高」的主宰。

 

犹大国的领袖及宗教人士有外表上的屈身，但却没有真实生命的屈身，他们有美丽的宗教外表，并以他们外表的敬虔去获取更多的掌声，他们虽在外表上尊崇耶和华为圣，自己的生命却自高自满。神非常痛恨这样的人。

 

思想：你的生命自高吗？你有内外不一的情况吗？