作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书2：1—5

 

1亚摩斯的儿子以赛亚所见，有关犹大和耶路撒冷的事。 2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万国都要流归这山。3必有许多民族前往，说：「来吧，我们登耶和华的山，到雅各　神的殿。他必将他的道教导我们，我们也要行他的路。」因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在万国中施行审判，为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。5雅各家啊，来吧！让我们在耶和华的光明中行走。

 

以赛亚书2-4章主要以一种「将来」与「现在」的交替来写成，整个段落由「将来的理想」(2：1-5)转为「现在的现实」(2：6-4：1)再转为「将来的理想」(4：2-6)，这是一个三文治的结构。「将来」的远景主要说明神在终末的一天为锡安带来审判与拯救，这是以赛亚书向生存在现实的人的应许，对受欺压的人来说，这一日是拯救的日子，对欺压别人的人来说，这是审判的日子，因此审判与拯救在终末的图像看来是一个银币的两面。全段主要说明：一个骄傲及自足的以色列人，可以成为大能神的见证，当她被神审判到一个极度软弱的地步时，才看见自己的不可靠，才可看见神的公义以及神的恩典，也才可回复真正应有的生命。

 

2：2—5是描述「末后的日子」(2节)，这日子主要有三个特征：(1)耶和华殿的山是全世界最高的山；(2)万民向这山朝圣(赛45：14-23；60：1-18；61：5-7)；(3) 这是一个未来的盼望。有关「耶和华殿的山是全世界最高的山」的概念中所描述的「最高」是指神学上的「最高」(不一定是地理上的「最高」)，代表这山更能与天上的圣所(耶和华居住的地位)接轨， 带来天地互通的神学意思，让地上圣殿中所献上的祷告可达到天上，也让天上的福气与赦免达到地上，这样，当经文描述在末后的日子万国万民都要流归这山时，便等于说明万国万民都与天上的神接轨。

 

第3节是一个呼吁，就算犹大人本身不来到神的山上学习神的道，其他外邦人也可以来到学习，所以最重要的是「来」，并视锡安为神启示自己道的地方。在此，锡安山为万国万民带来统一的管治，断定是非的准则全都根据耶和华的律法，民族与民族之间的仇恨与争战也都没有了，因为他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。(4节)因此，末日的光景是和平与公义的光景，也是与天上的神关连的光景。

 

思想：终末的日子是和平与公义彰显的日子，也是以色列民共同盼望的日子，一方面，这日是审判的日子，因为神会以祂的律法作划一断定是非的准则，另一方面，这日是拯救的日子，万国万民都必会由争战与仇恨中得着解放或拯救，取而代之的就是和平。这样，末后的日子既是审判的日子又是拯救的日子，这种盼望成为信徒人生所走的方向，因为第5节正呼吁以色列民要在耶和华的光明中行走，这代表就算眼前的现实与末后的盼望有张力，也不愿意与黑暗的世界妥协，努力保守自己行在光明中。你愿意吗？