作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书1：21—26

 

21忠信的城竟然变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。22你的银子变为渣滓，你的酒用水冲淡。23你的官长悖逆，与盗贼为伍，全都喜爱贿赂，追求赃物；他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也呈不到他们面前。24因此，主—万军之耶和华、以色列的大能者说：「唉！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。25我必反手对付你，如碱炼净你的渣滓，除尽你的杂质。26我必回复你的审判官，像起初一样，回复你的谋士，如起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。

 

一个城市的成就，不是取决于财富，而是取决于公义。

昔日以赛亚先知在繁荣安定的耶路撒冷发出先知讲论，直指：神必会审判这城(赛1：21—26)。当时这城美丽动人，各人安居乐业，有充足的银子与酒供百姓享用，国力也算强大，衣食无忧，在人的角度看来，这城满有前途。为何先知却在这国泰民安的时候向官长说出如此苛刻的审判词呢？

或许我们可用一个扇形结构来看这段经文：

题目：	21上 忠信的城变为妓女！
A 21下	从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。
B 22	你的银子变为渣滓；你的酒用水冲淡。
C 23	你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，全都喜爱贿赂，追求赃物。他们不为孤儿伸冤；寡    妇的案件也呈不到他们面前。(对不义领袖的批评)
X 24上	因此，主─万军之耶和华、以色列的大能者说：(神谕)
C' 24下	唉！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。（对不义领导者审判）
B' 25	我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。
A' 26上	我必回复你的审判官，像起初一样，回复你的谋士，如起先一般。然后，你必称  为公义之城，忠信之邑。

 

A-A'是21节下及26节上，对应的字眼有「公平」(与「审判官」同字根)与「公义」。在五经及先知传统看来，公平公义等于照顾穷人、孤儿及寡妇，为受欺压的人申冤，并要行使五经律法的要求。但21节下说明：在本来有公平公义的城中竟然有凶手，而凶手理论上必受到惩处，但现在却竟安然居住，可见公平公义已荡然无存。26节上指出神必重新复还公义的审判官，回复起初神的心意，原来先知的指责不是为指责而指责，而是为了城市重新得着公义而发出宣召。因此，这种指责是一种「宣召悔改」（call to repent）先知的责备不是冷眼旁观，而是宣召(呼召)人要流泪悔改。

B-B'的对应字是「渣滓」，22节指出那些教人骄傲的银子竟成为无用的渣滓，代表一个富有到只剩金钱的城市其实只剩渣滓，而真正的成就反而应该是公平与公义，这直接地讽刺当时的政府官员，他们竟追求渣滓般的银子，却放弃了如珍珠般的公义。25节说明神的审判是为了炼尽渣滓，神不是为审判而审判，而是为了管教这城，让这城悔改而得炼净。

C-C'这两节是对不义领袖及官员的审判。23节直指官员不为弱势社群申冤，而24下节却说明神必会亲自为弱势申冤，祂必站在弱势的一方，直指这些官员为「对头」，并要为弱势「雪恨」。

X是扇形结构的中心，先知在这中心点宣告这是耶和华说的话，代表先知不怕眼前的困难，他的任务只是忠诚地代言，宣告神的审判永不妥协，也宣告神为弱势的申冤何等迫切。

思想：面对这神谕，官员要早早悔改，否则后患无穷。因为神必站在弱势的一方，为他们讨回公道，到那日，恶人必受刑罚，公平公义必再临到。我们也要为自己祈求，祈求我们到那日不是被主刑罚，而是因公义而欢呼。