作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书1：1—3

 

1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚见异象，论到犹大和耶路撒冷。2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：「我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不明白。」

 

以赛亚书的开始描述以赛亚先知得到由神而来的「默示」(ḥāzôn)，在原文的次序来看，「默示」(ḥāzôn)这字出现在第1节句子的起头，主要的意思是异象(vision)、神谕(oracle)或先知默示(prophecy)，代表这是神与先知沟通的不同渠道，而由于以赛亚书6章描述以赛亚先知蒙召时看见主耶和华高高坐在宝座上的异象，故我们有理由相信以赛亚先知所得的「默示」(ḥāzôn)不但指能听见的声音，也指能看见的异象。这样，赛1：1节以「默示」(ḥāzôn)来作开始，为要说明全书所谈及的东西并非以赛亚本人无中生有的话，而是全能的耶和华所启示的「默示」(ḥāzôn)，为此书所描述的内容增加了权威性。

 

赛1：2—3节首先向天地发出呼吁，亦即是邀请天与地为将向以色列民所作的指控作见证，情况就好像摩西在以色列人面前立约时，向天与地宣告咒诅与祝福的话一样：我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。(申30：19)诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。(申32：1) 而从申命记的上下文来看，这种呼天唤地的呼吁带有盟约性的语言，指出以色列民作为恩约的子民，如果遵守耶和华的命令便带来福气，如果他们违反耶和华的命令便带来咒诅，而摩西正正在这关键的立约期间呼天唤地，来邀请创造秩序作见证，见证以色列民已与耶和华立下这盟约的条款，立约的双方都不能反悔。

 

原来，呼天唤地的呼吁就是对整个创造秩序的呼吁，这种呼吁的目的就是为了见证以色列民违反了神创造时的秩序，违反了神所赐予的自然天性，1：2—3节说明神的子民做了违反自然及创造秩序的事，指出犯罪、骄傲及欺压都是与神的创造相违背的。牛与驴(3节)都是创造秩序的一部分，它们拥有顺服主人的天性，但可悲的是，以色列民不能学习牛与驴的顺服天性！另外，子女报答父母的养育之恩也理应是人的天性，是神创造秩序的一部份，现在耶和华把以色列民养大，他们竟悖逆神！(2节)因此，这种呼天唤地的呼吁就是见证以色列民与被造的天性格格不入，简单来说，以色列民的悖逆就是那么匪夷所思，自然界的东西都没有以色列民那样邪恶。

 

思想：我们本来就是一群蒙神拯救及恩待的信徒，神以祂的忍耐及怜悯来养育我们每一位，但我们被养大后，便会悖逆耶和华，做很多违反常态与违反创造秩序的事，这些事甚至连牛与驴也不会做（或：以致我们连牛与驴也不像）。要明白，从犯罪到悖逆的道路并非一朝一夕走出来的，它的起始点就是诱惑与不警醒，它的终点就是反常与死亡，当我们还是执迷不误、偏行己路的时候，就算眼前没有人发觉，却不能瞒过神的眼睛，因此，我们要早早悔改。