上回停在“我们活在“虚谎…瞒哄…奸恶…贿赂”的世代中，当怎样应对？”并从（诗26:1、4、6、10-11）来思考一个信息—“至于我”的坚定。今天，我们再看另一处经文（书24:14-15），继续探讨这个信息。

至于我，要行事纯全 

“行事纯全”可以解作里面的纯洁，外面的完全，从内到外都纯全。一句挂在人口边的话，“忠忠直直，终须要饭。”其实不一定是如此。有一天老板跟一个下属说，某人打电话来时，你告诉他我不在。顷刻间，办公室电话响起来，这个下属是信主的，他决定不要羞辱主，接通后他跟对方说：“我的老板说他不在。”

老板叫他到办公室，心理上他已预备回家，但老板跟他说：“我知道你很诚实可靠，要将更重的责任交给你。”很美的见证！“至于我，要行事纯全！”不是说我们没有软弱的机会，只是失败后会站起来；也不是说我们自鸣清高，乃是坚定出于污泥而不染，靠着主遵行主的道！

在多元中，坚定说：“至于我和我家，必定事奉独一真神！”

现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书24:14-15）

事奉敬拜，为同一词

很多时候，我们以为事奉是手作之工，其实是跟我们内里的生命息息相关。在圣经中，事奉与敬拜为同一个词。我们敬拜哪一位神？我们的三观 ─ 世界观、人生观、价值观 ─ 是建基于神吗？正所谓“有诸内必形诸外！”我们的事奉是基于对神的敬畏，向他的敬拜。

多元环境，坚持独一

大河那边的“神”，是代表祖先传统的偶像；在埃及所事奉的“神”，代表先进文明的偶像；亚摩利人的“神”，代表所处地区的偶像。今天诸多方式的膜拜、崇尚自由、推崇科学、追棒金钱等，成为现代人不同的偶像。信仰中其实不存在中立地带，也不能同时选择两个。我们要进行明确的选择，非此即彼。

我们的信仰是一神论，耶和华并不是在众神之中最有能力的神，乃是永活的真神。不是霸道，乃是真理，除耶和华之外并不存在别神，“惟独你是神。”（诗86：10）

修身齐家，事奉真神

不单是个人的坚定，更是延至身边的人。家和万事兴，家衰口不停。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:5）不要找借口任由儿女喜欢信甚么就信甚么，因为除了真神，其他都是假的，父母不能任由儿女投入偶像的怀抱，不是说强迫儿女信耶稣，也不是教他们死板的宗教仪式及行为，乃是引导他们认识及经历神。儿女也不局限自己家庭的儿女，也包括属灵家庭的下一代，包括主日学学生、小组组员等；在福音机构事奉的话，也包括我们下一代的同工。

人有社交的特性，互为影响，我们随波而活抑或坚定表明“至于我”，我们非为别树一格，乃是人生的定位，迎向时代的态度，不怕成为少数，活出神儿女的光辉！