一只光碟的启发
主日应邀到唐华老师的教会讲道，交通顺利，崇拜前1个小时就到了。香港的教会空间有限，若不是聚会前15分钟，不会有空间的，其他的聚会还在进行。于是我就在路上散步，欣赏繁忙的街市（菜市场）和店铺。走到一家电影光碟铺子，看到赵本山的《乡村爱情故事五：小夜曲》，买下带回来，才发现两张光碟只有一张是正货，另一张是别的影片。虽是只有后半段的一张光碟，也断断续续在两个礼拜看完。
故事中王长贵已和谢大脚离婚了，刘大脑袋被王大拿董事长给解雇失业在家，赵四的媳妇兰妮怀孕准备生孩子，七哥的女儿小蒙和谢广坤的儿子永强感情面临危机，因为王宾的介入而产生误会，由分居演变到离婚的边缘。王大拿和杨晓燕的感情也脆弱，差点儿因职员掺合而分裂，长贵和刘大脑袋因找工作一度在建筑工地相遇……
看《乡村爱情故事五：小夜曲》仍然是引发会心微笑的享受时刻，可是剧情信息中强烈的“离婚”危机和“工作赚钱”压力，反应了现实社会真实的问题。那时是在阳光氛围中搞笑，现在是在灰暗阴霾下幽默，所以它叫《小夜曲》是有意思的。
何谓幸福？
幸福，到底是要牺牲婚姻和家庭来换取金钱的吗？这是面临离婚和赚更多之间抉择时，所发出的疑问。刘能打破银行的死期存款，来给赵四的孙女买奶粉和玩具，并且含着泪对赵四表白：“以前都是我的错……”赵四说：“你能明白我的心情，我谢谢你。”说时，他们俩挂不上档的语言和表情亦然，但人性中最善良的部份给活了出来。40多集的《乡村爱情故事：小夜曲》大结局落幕。看得我与周师母眼框湿湿，幸福是不是赚取更多金钱？良心发现改邪认错的刘能，和在马路扫街维生却见义勇为的长贵，是否就是这个社会应有的幸福元素？
一、贪图财利古今一样
细读新约圣经的使徒行传，我们发现幸福和失败的元素古今不变。从下列的记述中，可以重新解构一幅使徒时代社会流行的贪财弊病：
- 信徒欺骗与贪财：私自留下银钱，却说奉献了全部的亚拿尼亚和撒非拉（徒5：1–11）；
- 持金钱至上观念的信徒：信主受洗以后的西门，被罪恶捆绑，想用金银买神的恩赐（徒8：13、18–24）；
- 影响财源逼迫使徒：腓立比有一个人靠巫女赚钱取利，保罗赶鬼成功以后，这巫女的主人便将保罗告到衙门（徒16：19）；
- 以弗所城的骚乱也是因亚底米女神的制造商受到打击引起（徒19：25–27）；
- 千夫长用银钱买罗马身份证，说：“我用许多银子才入了罗马的民籍。”（徒22：28）；
- 高官贪腐：腓力斯指望保罗送银钱给他，因此保罗被押在监狱两年（徒24：26）。
这样看来，无论是象牙山村故事里村民百姓的争扎，尤其以刘能和谢广坤的自私自利为代表；或是天天新闻所见的贪腐罪犯，都与两千年前罗马帝国的人民无异。我们不必自鸣清高，贫穷临到时，我们也都会因贪得利益挣扎或哀伤，但是使徒行传又有另一幅图画。
二、早期信徒的反贪见证
综观整卷使徒行传，很明显的，路加要告诉我们完全不一样的基督教金钱观，圣灵的能力是金银财物无法比较的。所以：
- 初期教会多人卖了田产家业，照各人所需用的分给各人（徒二：45，四：34）；
- 彼得宣称：金和银我都没有（徒3：6）；
- 巴拿巴：他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前（徒4：37）；
- 约帕女信徒多加：多施赒济（徒9：36）；
- 哥尼流：义大利百夫长是敬虔人，多多赒济百姓（徒10：2、4、31）；
- 保罗说：我未曾贪图一个人的金银衣服（徒20：33）；
- 外邦教会捐钱救济犹太信徒（徒11：29–30，12：25，24：17）。
在此，要解说一句。初期教会多人卖了田产家业，照各人所需用的分给各人（徒2：45，4：34），并不是指所有信徒不为过日子打算，一股脑儿地只顾卖光田产救济贫困，而是证明他们照顾贫困信徒的爱心。在徒4：32–35的一段经文中，仍夹着一节“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩”（徒4：33），这节经文如同夹心饼或三明治，提醒我们一方面是众人一心一意的爱心施舍，但使徒们仍持守岗位传扬耶稣。
贪得无厌的母亲
香港歌星梅艶芳逝世，梅艶芳的母亲就女儿近亿港元的遗产打官司多年，一直上诉至香港终审法院，其诉求被法院驳回，再次被裁定败诉。《羊城晚报》报道，梅艶芳在2003年12月因患宫颈癌去世，生前立下遗嘱，并成立信托基金管理其遗产。
当中明确写道，其母每月可领取7万港元的生活费，另赠送170万港元教育经费予其二哥及姐姐的儿女，供他们读书至大学毕业，将自己的两处物业赠予好友。遗嘱还指明，她母亲去世后，剩余资产会扣除开支捐给宗教团体。与女儿的大方捐助精神相反，梅的母亲（覃美金）质疑梅艶芳的遗产分配，此后在长子陪伴下，执着打起争产官司。她在2004年入禀法院，要求法庭裁定遗嘱无效，又先后控告遗嘱执行人、主诊医师、遗产受益人等，结果均被法院判决败诉。现年94岁的覃美金面对终审法院的败诉，15年来给我们留下两面镜子，一面是贪心，另一面是悲哀。
良院同学们，我们的一生贪图什么？