使徒行传记载了使徒保罗曾经进行3次漫长的宣教之旅，其后记载的却是他的一次被囚之旅。从告别米利都开始，再离开凯撒利亚直奔耶路撒冷；于耶路撒冷被捕又押回凯撒利亚，两年多的监狱生涯，以及漫长的地中海水路之后，抵达帝国首都罗马。这些历程是使徒行传20–28章的记载。这一大段占了整卷使徒行传的约三分一篇幅，详细地交待保罗人生的这一程是怎样走的。我们细察其中的记录，能看到于我们有益的事奉精神，今只分享第一点。

时光有限，行程紧张（徒20：13–16）

阅读使徒行传20章数遍，能得到一个感觉，那就是保罗的行程是很急促的。他要从马其顿坐船到特罗亚带领通宵聚会，为何通宵聚会？因为时间不够，次日要起行（徒20：7），但其实他已经住了7天（徒20：6–7）。经文给我们的印象是通宵聚会后，保罗就在当天或主日擘饼聚会后的第二天，再步行到亚朔；其他同工则坐船到亚朔等他，再一齐上船到米推利尼。

为何保罗要自己走陆路？而且是32公里的路程（一般人半天可以到达的行程）？很明显，他是想好好利用自己有限的时间。海路比陆路远，要多花时间，而且多有风险。^[1] 所以路加和同工们是“先上船开往亚朔”（徒20：13）。跟据解经家的意见，“顺着沿海的陆路行，快过绕着莱克顿角到亚朔”。^[2] 是否通宵聚会后要争取时间休息？我想大概不是，因为他可以在船上休息，唯一理由是时间紧张，并且他要单独的时间。

圣经说：“他是这样安排的”（徒20：13）。^[3]“安排”这词在本书共出现5次，除了翻译为“规定”之外，其他4次翻译作“吩咐”和“命令”。但翻译作“吩咐”时也有军队的“命令”意味（徒7：44，18：2，23：31，24：23），如“革老丢〔罗马皇帝〕命犹太人都离开罗马”（徒18：2）的“命〔令〕”字和徒20：13的“安排”在原文是同一字。

接下来留意行程的紧密，同一章14–15节记述了4个地点，每一天到一个地方赶路，没有停留。离开特罗亚当天到亚朔，从亚朔与同工相会坐船到米推利尼；第二天到达基阿对面；再一天后到撒摩；又从撒摩来到米利都。经文的描写以“次日……又次日……又次日”来串连，相当紧迫；最后要“越过”以弗所，“免得”在亚细亚“耽延”。其实，很多教会领袖在以弗所，但保罗要赶时间，不前往事奉3年之久的以弗所。圣经说：“他急忙前走”（徒20：16）。

愿你有效率

现在中国社会已经城市化，城镇人口多于农村人口。城市化的众多特色之一，便是失去往日农村生活的悠闲，生活节奏变得紧张快捷。基督徒在这样的发展进程中，不易违反社会进步的大趋势；时间显得更宝贵，无论传福音或做任何事都应该珍惜每分每秒。当我们融入保罗的事奉轨道，以面对往后的日子时，更当如此。

使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里有一个代祷的要求，他说：“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。”（帖后3：1）这里的“快快行开”也是“奔跑流行”（《吕振中译本》）和“快快传开”（《新译本》）的意思。

你所住的地方主的道传开了吗？良友圣经学院的同学和立志跟随主的弟兄姊妹，我们的年日有多少？若是神学装备用去4、5年（包括进深课程），掌握圣经基本真理再花5、6年，事奉操练再花掉7年8年，很快的大多数学员都会进入中年了。前面的岁月有多少，没有人敢夸口，唯愿我们为新的一年立定心志“急忙前走”。无论做功课的，在教会事奉的，努力工作的……都愿你有效率。

我邀请你与使徒保罗同走，不再浪费光阴。切记我们都在这条生命的单程路上，一去不回。祝福你此生无悔!

注释：

1.马歇尔着，蒋黄心湄译：《使徒行传》，丁道尔新约圣经注释（台北：校园，1987），页306。

2.参斯托得着，黄元林译：《使徒行传》，圣经信息系列（台北：校园，2008），页322；布如司（F. F. Bruce）着，李本实译：《使徒行传注释》（台中：浸宣，1994），页501。

3.《思高译本》的翻译是“因为他这样规定”，意思就比较强烈。