始于幸福

3年前有一天参加教会青年的婚礼，新妇的父亲邀请我去“祝福”这对新人。参加婚礼本来就快乐，新郎多年前来过我家，这一切就更觉亲切。那时我正阅读创世记，也着迷于创世记的“祝福”道理。原来圣经“祝福”和“赐福”的经文比例，在创世记最多。 

按陈普林（Matt Champlin）的统计，创世记有87节祝福和赐福，占5.8％；另外两卷祝福最多的是申命记和诗篇（参下表）。诗篇头一句就是“何等有福阿，不从恶人的计谋……”（诗1：1，NET《新英语译本圣经》）。

神创造天地，井然有序地来到第5天创造各种生命时，“神就赐福给这一切”（创1：22），圣经的“赐福”首现于生命中，然后第6天创造人、第7天神安息，都有“赐福”（创1：28，2：3）。连续3天的“赐福”，总结了共7日创造之工，读来心暖又温馨。

上下祝福

族长是领袖，亚伯拉罕、以撒、雅各都是族长。亚伯拉罕被赐福为万国之父，又是蒙福父，他接受了麦基洗得的祝福。这是集君王与祭司于一身的尊者给亚伯拉罕祝福的特例（创14：18–19），圣经以此教导我们“从来位分大的给位分小的祝福”，再加一句“这是驳不倒的理”（来7：7）。所以家族团聚要祝福祷告，请爷爷或最长者祈祷或嘱咐是对的，或者家中有作传道人的去祝祷，也是“驳不倒的理”。

所以，年老的雅各去到埃及晋见法老时，圣经说族长雅各给法老（君王）祝福。雅各是来求生存的新移民，法老是财富之国的最高领导人，岂不应该后者给前者祝福吗？但圣经特别记载了这一幕（创47:7–10）。一方面为后世希伯来人在埃及地蒙福的合理性埋下伏笔（“以色列人生养众多”，出1：7；创1：28）；另一方面显示了雅各寿高于法老而实行尊贵的礼节（雅各乃130岁）。

成为祝福

雅各因为骗了父亲抢了哥哥的祝福（创27：36），而逃离家乡。后来，成家立业，仍然热衷于祝福。在与天使摔角时只求：“你不给我祝福，我就不容你去”（创32：26）。这是圣经最隐密和神秘的一段经文，连天使都不容雅各于黎明时，看清他真实面貌。后来何西阿先知补充说，雅各在那里“哭泣恳求”（何12：4）。当然，他得到了祝福。神不负有心人！

最后，何为祝福？透过创世记，我们看到它有多方面的内涵。陈普林（Matt Champlin）认为：“对人类而言，祝福是赐给属神的人一切的福分；也就是在一个人的生命中有与神同在的关系”（the blessing of God is his relational presence in one’s life.）。该隐犯罪受咒诅以后，便是远离神的面（创4：14；约壹3：12–15）。始祖蒙福是因“神与他们同在”（创26：3）。^【1】

所以，祝福的意义是“神的同在”。这是亚比米勒对以撒、波提法对约瑟的评语，他们看出“耶和华与你同在”（创26：28，39：2）。尤其对以撒说：“我们明明的看见耶和华与你同在……你是蒙耶和华赐福的了”（创26：28）。

正如雅各也说：“耶和华真在这里，我竟不知道”。这是他睡醒后的一句话，也是雅各漫长苦难人生的开始（创28：16）。对于雅各的遭遇而言，会觉得是矛盾。所以，无论环境如何，我们要以整个人生去看祝福，认出“神真在这里”就是祝福的人生。

雅各睡醒以后的经历，要在多年后再次去确定。对于今天的我们，耶稣同在的应许，从不撇下我们为孤儿的安慰（太1：23，28：20；来13：5），就是实际的祝福！

敬拜中祝福

主日崇拜的最后一个环节，是牧师“祝福”。最普遍的祝福语，是引用哥林多后书最后一节：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！”（林后13：13）。这是崇拜聚会后，提醒会众带着神的同在进入世界，是满有盼望的提醒。所以，敬拜中的祝福是“盼望神学”，等待着最终主耶稣的第二次再临，完全成就他的应许在神的子民身上。

愿主藉这篇文字，提醒你神的同在永不改变！

注释

1.陈普林。〈创世记中“祝福”的圣经神学〉。2017年4月。摘录自宗教及圣经网络期刊‘themelios’：Matt Champlin, A Biblical Theology of Blessing in Genesis.