“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（提前6：11）

为财利丢弃良心

世上有很多人为财利丢弃良心，使徒保罗直言：“贪财是万恶之根”（提前6：10）。何谓“贪”呢？“贪”就是将本不属于自己的东西据为己有，本来“只要有衣有食，就当知足”（提前6：8），但还是不满足自己所拥有的，心中私欲不断发动，想得到更多更多，这就是“贪”了。

弟兄姊妹不要误会保罗教导我们不要赚钱工作（帖后3：10），基督徒绝对需要积极地做实际及有永恒价值的事，也要工作赚钱维持生计（参传11：6；提前5：10；林前15：58）。假若“贪”可以收藏在心里，没有行动，不会构成罪行，但圣经说“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）所以，人容让“贪”在头上筑了巢，就很难不孵出“罪”来，最后会导致犯罪而死亡。

保罗写提摩太前书的背景，就是针对一群在教会出现的异端，他们本来是信耶稣，但后来因为“贪财”的缘故，竟在教会行恶散播“与福音真道不合”（提前6：3）的异端教导，引诱其他信徒离开唯一可以得救恩的福音真道。这些本来信福音的人，后来又转信异于福音的教导，保罗形容他们是没有“良心”（提前1：5、19，3：9，4：2）。

不能够进入天国

其实这个“良心”可以译作“良知”，根据字典的解释，这是一种人与生俱来分辨对与错的能力，也能够使人对自己的过错感到自责。情况就如五旬节圣灵降临后彼得第一次向犹太人讲道，指出他们杀了神所立为主、为基督的耶稣“觉得扎心”（使2：37）一样。

但保罗在提摩太前书指出，这些“散播异端”的基督徒丢弃“良知”（提前1：19），因为他们已觉得自己不再需要耶稣基督的恩典，“反去讲虚浮的话，想要做教法师”（提前1：6下–7上），引诱其他无知的信徒“听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”（提前1：4上），因为“这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”（提前1：4下）

失去“良知”而转信异端的后果相当严重，保罗形容他们“就在真道上如同船破坏了一般”（提前1：19下）。一艘破坏的船，不但会入水，更在海上飘忽不定，最终船在途中沉没，无法抵达目的地。比喻的实意就是那些迷惑人的和被迷惑的“昔日基督徒”因不能分辨福音的真伪，竟离开真正的福音教导，失去了承受救恩的信心，最终不能够进入天国。

福音的真正意义

你明白真正的“福音”吗？保罗很清楚在提前1：15表明真正的福音就是“基督耶稣降世，为要拯救罪人”。他坚定地说“这话是可信的，是十分可佩服的”，还坦然承认自己在神面前是一个何等的“罪魁”，在未信主之前竟无知地逼迫基督徒和神的教会，“是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的”（提前1：13）。所以，当保罗信主蒙恩得救之后，他完全被神的恩典充满成为一个基督里有信心和爱心的人（提前1：14）。

因此，他很明白基督徒得救后，必须要有信心和爱心，还要有良知，因为人没有良知，人就无法知道自己的罪（无法是过去、现在或将来），都需要耶稣基督的恩典赦免。在提前1：12-17，保罗回想起他昔日在罪恶中的“无知”，唯有接受神所赐下耶稣基督的福音，现在才有机会靠永远相信这个惟一的福音蒙恩得救。所以，基督徒怎能在得救之后，还会“走回头路”再次跟随“人”或“魔鬼”制造出来的方法，代替一直清楚又明白的真正福音呢？

与所信的福音相称

世上的风气（弗2：2，6：12）除了教人要一心追求财利之外，也教导人做“大事”。古语亦云：“欲成大事，必须心狠手辣”，这句话或对或错。对的地方，教会一定要清除异端，不可再有人在教会散播异端影响基督徒的信心，如散播一些与福音真道不合的说话和行为。

错的地方，基督徒仍要有“良知”，用爱心在教会多说造就人的话，并靠着主耶稣基督的恩典和圣经的教导，在教会、社会、家庭、工作环境、甚至私底下的生活都要为主作美好的见证，把握时间竭力地传福音，带人信主。最要紧的还是要切实地爱护主内的弟兄姊妹（彼前4：8），恒常如此行才与我们所信的福音相称，预备好等候主耶稣回来给忠心的信徒得永恒的赏赐。

“你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前6：12）