耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）

神应许信徒有平安，但不会挪开信徒的苦难。因为耶稣从来没有刻意向门徒隐瞒苦难的危险和临到（太24：3-44），只是他保证自己升天后，圣灵会临到，并随时随地与门徒同在，时刻保护他们，以及引导他们明白一切的真理（约16：1-33）。那么耶稣所指的真理是什么？明白真理对基督徒有什么帮助呢？除了约14：6明说耶稣就是真理，圣经和耶稣所说的话也是真理（诗86：11；约8：46，约17：17），甚至形容“真理”的圣灵（约14：17，15：26，16：13）。这篇文章的目的就是要我们学习及明白圣经的说话，就能够帮助基督徒面对苦难，得享神十分平安的帮助。

神的名字

在旧约圣经中，神曾经用了许多名字来启示他自己，让人初探他奇妙的属性，其中最为人所熟识的名字就是“耶和华”，英文就是“I am who I am”，在和合本译作“我是自有永有的”（出3：14）。到新约最后一卷书，主耶稣在启示录22：13也同义地说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”与“自有永有”的意思如出一辙。即使耶稣已升天与我们暂别，他应许所差派的圣灵仍然随时随地保护门徒（约16：5-15），也在他颁布的大使命时应许他常与我们同在，直到世界的末了（太28：18-20）。故此，神实际上从古到今都没有离弃他所看顾的人（来13：5下）。

神的应许

无论是耶路撒冷，或世上任何一个地方，都从来没有给予人类一个真正及永恒的家，但神曾经应许以色列的鼻祖亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12：1-3）这个所有人类都期昐的应许，直到耶稣的降世才应验。

神曾经允许以色列人在耶路撒冷兴建圣殿敬拜他（王上9：1–3），但耶稣的临到将敬拜神的范围普及化“……你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他……”（约4：21–24）。

由此可见，敬拜这位自有永有的神从来不会受到地界及种族的限制，他的荫庇也不会单属某个地方及宗族，关键在于我们是否愿意以“信心”接受神最大的救恩--耶稣，他曾降世为人，为全人类的罪钉死在十字架上，3日后复活，赐下永远的生命给所有愿意相信耶稣的人。约1：12保证 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”这个“他”就是耶稣，只有凭“信心”接受耶稣的人才可以承受神的祝福，成为永恒的天国儿女。

神的保护

诗121：8说：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。” 诗篇121篇教导我们，神的保护是不会出差错，无论是何时何地，神都会提供24小时全天候的保护。很多人都不明白为何在诗篇121篇的开首写“上行之诗”，因为当时以色列人每年都要守约上耶路撒冷的山朝圣，上山的时候就会唱诗篇121篇，作为朝圣者的彼此祝福及互相勉励，而诗121：5所指的“右边”是象征“能力”，意思是朝圣者相信获得神权能的荫庇。直至今日，现代基督教诗歌都不乏取材诗篇121篇的经文字句作为歌词的题材，甚至有一首粤语诗歌可以将诗篇121篇一字不改地唱出来，平静了无数弟兄姊妹在每段艰苦困境中难以安抚的心。

神是保障

今天，我们仍然很容易看见很多教会的弟兄姊妹都有软弱的地方，在很多境况上都很疲累及困惑。有时回想起西方历史也曾多次对基督徒大肆逼害，就在罗马帝国立基督教为国教之前，不少基督徒为了证明福音而殉道。然而，主耶稣说过，若没有神的允许，“你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂。”（路21：18–19）

虽然生死祸福全在神的手中，信心的关键乃在于当我们愿意信从耶稣，遵行神的话，神的应许才会在我们身上生效。若我们对耶稣没有信心，轻忽神的说话，一不小心堕入罪的网罗，就会远离神的保障，一步一步最终走向死亡。所以，这篇文章提醒主内弟兄姊妹，神始终是我们可信的保护者，我们只要一心倚靠耶稣，就得他的帮助和平安。

“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛 26：3）