“关怀”是生命的品质、属灵的气质，是抽象的；只有在与人同行中才能确认。创世记记录了历史中最早的，有这种气质的人：以诺。他与神同行300年（创5：22–24）。以诺人生的六分之五都是与神同行，经文两次描写“与神同行”，值得我们留意。

关怀同行的亚里达古

回到我们的世界，我想提出一个不像以诺那么著名的属灵伟人，然而仍旧是“关怀同行”的见证人。毕竟，99％的信徒都不是伟人，也不是领袖。这个人与保罗同行，不一定是传道人，所以，他不是提摩太、提多和西拉。他是帖撒罗尼迦信徒，名叫亚里达古。

一、他在传道行列中同行（徒19：29）

这里提到该犹和亚里达古。保罗在以弗所传道有3年之久（徒20：31），单单在推喇奴学术机构，就有两年的时间（徒19：10）。结果亚西亚人都听见主的道。主的道在以弗所城大大兴旺而且得胜（徒19：20）。很奇怪，常常是就在教会最复兴的时候，逼迫的浪潮也最狂热。以弗所全城骚动时，“众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古……”（徒19：29）。

“与保罗同行”几个字可圈可点，它的意思是与宣教士同行、与福音传播者同行。今天最需要这样的同行者，因为福音的好处是没有任何科技成就、经济发展和人类文明所能取代的。福音是告诉失丧的人，耶稣是神，神爱世人，他为罪人受死复活，信耶稣得永生……亚里达古在这个行列里。

二、他在关怀事奉中同行（徒20：4)

这一节是保罗宣教旅行的回程。保罗事奉的最后一程不是建立教会，而是将欧洲教会的爱心捐款带给耶路撒冷，因为那里的穷人有经济的压力。保罗要以此证明，信徒不分种族和文化，能以金钱的捐助发挥主内一家的爱心（徒24：17，徒11：29–30；林前16：1–3；林后8：1–24，9：1–15；罗15：25–27）。亚里达古可能是代表帖撒罗尼迦教会，将爱心的善款与其他教会代表一齐送去耶路撒冷。

今天我们需要这样的同行者，因为福音的好处与物质的奉献是前后互应的。以本台为例，良友电台是非谋利电台，庞大的开支是香港众教会按合法的程序所奉献的。一切是来自爱心的关怀，多年如一日。

三、他在苦难中同行（徒27：2）

先问一个问题：“第一世纪的台风有没有命名的习惯？”有。这次的地中海航行，就遇到名叫友拉革罗的狂风（徒27：14）。这一章详细记述保罗去罗马途中的海难经过，几乎丧命，但蒙神保守。其中有“亚里达古和我们同去”，也就是“同行”的意思。吕振中翻译为“一同走”。

“关怀‧同行”是一种委身和奉献，不离不弃，甚至在患难中更是如此。亚里达古作到了，我们也应该能作到。保罗说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭，要彼此同心”（罗12：15、16上），就是这种精神。曾经有一个29岁的青年意外离世，伤痛的母亲在第二天所作的一件事，便是挂电话给我们（良友电台）。她把电台的主持人当作自己的亲人倾诉内心的伤痛。那时，我在直播室后面听到这位母亲不停的哭，伤痛到不想信耶稣了……我们的主持人安慰她。人的关怀虽然有限，但仍会努力让她的哭泣被更多人听到，使她不孤单。有一句辅导的名言说：“被理解，就是被爱。”同样，苦难中相伴，也是爱。

四、亚里达古与保罗同行到底（西4：10）

“与我一同坐监”又是非常感人的描述。我们看到亚里达古一直没有离开保罗，与他走到监狱。约翰‧加尔文在解释徒27：2时说：“与保罗同行的人不少，但只有两人一直跟随着（该犹和亚里达古）……亚里达古可能是一个富翁，因为他要自费这3年旅途的开支……他是一个有毅力的榜样，在整个行程里他没有因厌烦而离去，倒是不离不弃的陪伴保罗。他也与保罗一齐坐牢两年，现在来到罗马。他排除了多少人的反对、思念家乡、失去物质享受和因不方便而付出的代价。”

想想看，在神学的殿堂里，有保罗神学，没有亚里达古神学；在宣教的领域里，有保罗的宣教观，没有亚里达古宣教观；在效法主的榜样中，要效法保罗的精神，也没有学效亚里达古的讲法。在基督教的丰富遗产之中，保罗是领袖和模范，亚里达古好像不是。但是今天我们看到，保罗的事奉不是他一个人能成就的，他身边有许多人关怀同行，亚里达古是其中一个。教会是众信徒组成的，若每一个普通信徒都能像亚里达古，我们的社会就不一样了。你愿不愿作21世纪的亚里达古，在关怀同行的行列一齐前进？