耶稣最关心的事

主耶稣一开始传道的信息是“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）然而，天国是什么呢？从主耶稣的解说里，单在马太福音他就至少有9次以比喻讲明天国的特性，其中4次集中在太13章（太13：24、31、33、44），两次以金钱相关的比喻记载于太18：23–35和太20：1–16，最后是太22：2和太25：1、14。若要细查，“天国”一词就出现了37次，神的国可谓主耶稣最关心的。

三幕剧

让我们看看耶稣所讲有关君王与仆人算账的天国比喻（太18：23–35）。

看这比喻之前，必须先问，我们有没有向人借钱或向银行贷款的经验？借钱之前的开口之难和借钱以后的还债压力，都不是容易承受的滋味。耶稣这个比喻的情节可以分作三幕剧来理解：第一幕，君王免除欠债者的巨额债款；第二幕，欠债者恶待欠他债的同伴；第三幕，债主收回对欠债者的怜悯，以欠债者恶待同伴的方式将他依法办理。然后便是比喻的总结：我们要从心里饶恕弟兄，否则天父也要惩治我们（太18：35）。

比喻的亮点

这比喻的情节简单合理，描述自然直接。在此，我不想进入故事细节去发挥，只提出一个关键的要点，也是整个比喻最令人瞩目的地方：第一个欠债者的欠款数额。 

这个欠债者所欠下的是“一千万银子”（太18：24，《和合本》）。这个数额有不同的翻译，可译为“六千万银币”（《新译本》）；《吕振中译本》用“六千万日工钱”，然后加上“一万他兰得”的注明；英文《新国际版》（NIV）圣经也使用“一万他连得”（talents）的数额。一般的解释是：一他连得是6,000得拿利（denarii，或译“第那流”）。所以《吕振中译本》使用“六千万日工钱”，也就是6,000万得拿利，完全合理。

这么多的金额相当于300吨的银子，这是法兰斯（R. T. France）在他的注释书中的讲法。他连得和得拿利都是新约时代的钱币单位，而他连得本来是重量的单元，后来成为量度金银多寡的单位。根据诺尔兰（John Nolland）的解释，一万他连得相当于20万人的年薪，这就超出我们能想像的数量了。

在历史里，希律王分国产给儿子们的时候，新领导人得到的金额是900他连得；也有记录显示当年加利利和比利亚（Perea）一年的税收才是200他连得。布鲁姆伯格（Craig L. Blomberg）则认为一万他连得在今日相等于几百万至一兆美元，这又是超出我们能理解的概念。他说，一万他连得是罗马帝国银码的最大数额。 

另外，我们也记得主耶稣的另一个天国比喻讲到主人分家业给仆人做生意，3种金额里分配最多的是5,000他连得（太25：20；《和合本》“五千银子”）。所以，一万他连得是那个比喻所分得的最高额的两倍，也是在新约比喻里的最高价银。布鲁姆伯格推断，这个欠下巨债的仆人应该是省长级的高官。

相对来说，他的同伴欠了他“十两银子”（太18：28），《新译本》译为“一百个银币”，《吕振中译本》译作“一百日工钱”，还注明“希腊文，第那流，罗马银币”。英文《新国际版》圣经也使用“一百得拿利”（denarii）。换言之，他同伴欠他的，比起他欠国王的，是6,000万日工钱与100日工钱之比，也就是60万比1。明白这两种价银的差距，也就知道整个比喻的亮点了。

比喻的钥节

如果，我们接受自己是那欠下“一千万银子”的仆人，却又能蒙主人动了慈心免除所有债务，是否立刻感觉自己是世界最幸福的人呢？事实上，我们的过犯和软弱，难以计算，所以导致耶稣基督来到世上，为我们在十字架上献上宝贵的生命补偿罪债，使凡相信接受的人，全然蒙赦免；那么，得罪我们的同伴，他的过失与之相比，是否可以饶恕呢？这是主耶稣讲此还债比喻的真正精神所在。他的钥节就在：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（太18：33）。 

我们的祷告

回到比喻的缘起。彼得问，当饶恕弟兄多少次？这是非常接地气的问题。因为无论信徒或非信徒，在每日的生活里，因着人的罪行和种种原因，我们总得面对彼得的疑问。不同的文化和社会阶层可能有不同的答案，但是主耶稣将天国的道理显明给我们看了。

那是一个与现今流行的价值体系不一样的世界。我们听见又明白了，但是能否饶恕，就在乎你自己的1,000万债务是否被无条件地完全赦免了！饶恕绝对不容易，但是再说，你自己是否活在十字架爱的赦罪世界里面才是关键！活在神的国里面是不同的啊。

所以看完这比喻，很自然地说出：愿主的国降临。如果，你觉得这比喻不现实，就更突显这教训的珍贵：主啊！愿你的国降临吧！在我们的家庭关系，在工作场所，也在今日的教会里面！

这是我们的祷告。