书名：《每日研经丛书：雅各书、彼得前后书注释》（The Daily Study Bible THE LETTERS OF JAMES AND PETER）
作者：巴克莱 （William Barclay）
译者：褚永华
出版社：基督教文艺出版社
年份：1987年
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。”（太5：19上）
因为这本书是研经类书籍，所以书中的论点及见解甚多，笔者只在此评论一个对读者最大得益的论点作为这篇书评的主要内容。读了这篇书评后，笔者鼓励读者可亲自阅览整本可贵的研经书，帮助你透过认真研读雅各书和彼得前后书使生命受益。
存在偏见
这本研经书其中精彩的地方，就是作者巴克莱直指马丁路德对雅各书存在偏见（参书第10页最后两行），就是误解雅各书“主旨全在表明因行为称义”（参书第9页最后两行），但笔者觉得更加奇妙的地方，就是这本研经书不但研读雅各书，也研读彼得前后书。
弥补不足
除了雅各书之外，笔者发现原来彼得前书也讲行为，因为彼前1：15说“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”随后，使徒彼得解释“所行的事”的原因：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子……乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1：17–19）
很巧合地，彼得前书放在雅各书的后面，这个圣经位置的安排就好像彼得前书补充了雅各书对基督和信心的神学重点讲解不足。
否定行为
但遗憾的是，名人的消极评语却对雅各书带来致命的一击，马丁路德毫不留情地抨击雅各书过份地强调“因行为称义”，却忽略了基督和信心的教义，与保罗众书信的神学语调大相径庭，“鄙视”雅各书焉能与圣经多个书卷“螳臂挡车”（参书第8–10页），这番说话背后的思想无疑否定行为在基督教的价值。
遵行律法
与巴克莱的观点一样，笔者需要为雅各书平反一下，雅各书并没有否定“因信称义”，也没有提倡以“因行为称义”取代“因信称义”，而是说明一个真理—“信心若没有行为就是死的”（雅2：14、 17、18、20、26）。
这句话与耶稣在登山宝训最后一个故事比喻“两个根基”（太7：24–27）的教导是同出一辙，甚至耶稣的讲道在开首时已清楚表态对遵行律法的支持立场：“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5：19）
情况不同
因此，我们不但要接受保罗“因信称义”的教导，也要接受雅各书“因信知行”的教导，不可任摘其一，只是两者的教导针对信徒的不同情况。
从使徒行传可以清楚看见，保罗绝对是一位四处奔波及劳心劳力的信徒领袖。其实他所写的众书信也不只谈“因信称义”，也用了不少篇幅谈到教会内对基督徒行为上的要求或命令，甚至在他的一封书信曾立下一个不成文的规则吩咐“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖后3：10），想不到高举神恩典“因信称义”的保罗可以说出这么严苛的说话。
重点不同
至于雅各书和彼得书信与保罗书信为什么内容不同？很简单，就是因为书信的写作重点不同。保罗写罗马书的主要目的，就是向住在罗马的信徒讲解基督教的基要真理，重申救恩是来自对耶稣基督的信心，所以必需谈到“因信称义”。
而雅各和彼得写书信的目的是为了解决教会内基督徒团契时的相处问题，或者可能认为他们已读过保罗的书信，所以不必大费周章讲论会众已经知道的“因信称义”（尽管会遗忘），反而着重教导他们不知道在接受“因信称义”之后的回应行动。
所以，处于每天都要面对教会实际问题的信徒领袖雅各和彼得，当然会在他们的书信谈论多些教会生活的问题，并不是因为雅各和彼得不明白他们都是蒙恩的罪人，否认自己都需要“因信称义”，而是他们身居教会领袖要职，他们负责处理很多教会实际性的事务。
对象不同
而保罗则是一位外邦人的使徒，不断走向世界不同的地方，向未得之民分享好消息，很多时候都要接触初信者，又要同时抵制教会出现的异端，甚至为了传福音而成为阶下囚，怕信徒看见他的不好遭遇而失去信心（例如：腓立比书），所以在他的书信不会忽略详细讲解基督教的基要信仰，乃是信心，抱持对永生的昐望，也从来没有否定神最大的恩赐就是对神和弟兄姊妹的爱（林前13：13），虽然信望爱的比对只在哥林多前书的经文出现。
弟兄姊妹，请你细想自己有没有因为太偏重于思索或追求圣经的知识，而忽略了对弟兄姊妹的关心和爱护，没有竭力与主内的弟兄姊妹保守圣灵所赐下合而为一的心（约17：20–23； 弗4：3）。
昐望这篇文章成为你的提醒，研读圣经不但需努力，也要细心，不时参考可靠的研经书籍，不可“以偏概全”，教导圣经不可只突出某些神学的观点，勿教人相信基督徒的行为不重要，最终只成为天国最小的一个。
“但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5：19下）