湛乃斌牧师在1984年8月蒙基督教平安堂按立为牧师，一直忠心事奉至2017年退休。湛牧师积极参与差传及布道事奉，他自1985年起，担任良友电台香港录音室的董事，并自2004年起历任董事会主席。
６月起“忠心仆人”分享湛乃斌牧师诗篇讲道系列，大家可以在良院网站及良友学院APP的“牧长心语”收听广东话讲道和阅读讲章。今天分享诗篇第一篇，思考我们为何要结果子？要结什么果子？如何结更多果子？
诗篇第1篇
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。天父，求你将渴慕神话语的心赐给我们，当我们仰望等候你的时候，愿意你就向我们说话，我们同心祈祷是奉主耶稣基督恩主的名，阿们。
2014年是我们教会的堂庆年，庆祝本堂成立50周年的金禧纪念。今年不单是堂庆年，也是我们的呈献年，我们的主题是“呈献神，果实累累”，将所结的果子带到主的面前，呈献给我们的主。讲到将果子呈献给神，我们要问3个问题，就是：我们为何要结果子？我们要结什么果子？我们如何可以结更多果子？
一、我们为何要结果子？
圣经很清楚告诉我们为何要结果子？因为结果子是神的心意。在约15：1-2提到：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
主耶稣很清楚地讲到神的心意是要我们结果子。我很明白这种心态，主耶稣形容神是栽培的人，栽培的人是园丁（英文是gardener），是负责种植、打理花园的人。
我明白这种心态，认识我的人也知道我很喜欢种植，我在乡下开垦了一块地，大概半个球场那么大来种植。种植的人、栽培的人种植花草树木是有一个期望—期望可以开花结果。如果可以见到所种植的能开花结果会很开心。神也是这样，神是栽培人，希望见到我们的生命能够开花结果。
二、我们要结什么果子？
我们要结什么果子？圣经提到最少有4大类的果子。
第1类是生命或品格的果子，加5：17提到“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”提到9方面的品德或特质，这些是生命或品德的果子。
第2类是事奉或工作的果子，正如启14：13：“在主里面而死的人有福了……他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”人虽然在主里面死了，但有作工的果效随着他们。
林前15：58提到我们要竭力多作主工：“你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们作工和事奉是有果效的，这些是作工的果子、工作事奉的果子。
第3大类是仁义的果子，腓1：11提到保罗希望腓立比的信徒能结出仁义的果子，多而又多。“仁义的果子”是什么？仁义的果子可以是公义的果子、正义的果子。
工作可以有很多性质，特别是指美好的、公义的后果，在世上你所作公义的工作、良善公义的、正义的工作，或者我们称之为善行、善果。
第4大类是福音的果子。保罗在罗马书1：13提到他希望到罗马结果子，保罗希望能到罗马，正如他在其他地区，在外邦人当中一样。
保罗蒙召是作外邦人的使徒，神吩咐他向外邦人传福音，带领外邦人归主。罗马是外邦的城市，有很多外邦人，他很想去到罗马，结出福音的果子。
所以虽然果子是有4大类，但总结来说，可以分两大类：是生命的果子、你的“being”（本质）的果子，是你的人；另一个是你所做的“doing”、事奉或工作是你的所做的，基本上是你的生命和你所做的带来的后果（你所做的果子）。
三、如何结果子呢？
如何结果子呢？结果子是神的心意，而结果子是从生命开始。很多年前我听过这句说话，英文是“whatever has life will grow”，意思是：凡有生命的都会成长。
同样，只拥有生命的东西才可以开花结果的，一棵枯死的树、塑胶树或人工做的树都没有生命。
现在很厉害，人造树、人造花仿真度很高，我们也会易被它所骗。有时在商场内看到一棵很漂亮的树，有很漂亮的花，弄得很真，花上面还有水珠，仿真度很高，好像真的一样，但是我们知道这些树绝对不能结出果子。为何？因为没有生命。
枯死的树、假的树、人工造的树无论仿真度如何高，也不会开花结果，因为它们没有生命。所以要结果子的首要条件就是必须要有生命，有生命才可以生长，有生命才可以结出果子，生命影响果子，生命也决定有没有果子，有什么生命就结出什么果子来。
主耶稣在太7：17-18告诉我们：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”凭果子就认出它是什么树。
生命影响果子
上过我的课或慕道班的弟兄姊妹，知道我很喜欢讲“本体论”，我想用一个例子：一棵苹果树不是结出苹果才是苹果树，它本身是一棵苹果树，很自然就结出苹果来。它本身有苹果的生命，自然就能结出苹果的果子；如果是橙树，就结出橙的果子来。所以你有什么生命，就结出什么果子来。所以不要看轻生命，你的生命、你的本质、你的本体、你的生命质素，你的being是很重要的，决定你的doing，生命影响你的果子。
四、生命何时开始？
生命何时开始？身体的生命是从出生开始，属灵生命是从你重生得救开始。
有一次一位宗教领袖半夜来找耶稣，请教耶稣：我如何可以进入天国？耶稣回答他。“你们必须重生”（约3：7），你必须重生才可以看到天国、进到天国。宗教领袖不明，问耶稣：什么是重生？是否要成为婴孩？主耶稣说：不是，“你要从圣灵而生”。约3：6讲到“从肉身生的，就是肉身。从灵生的、就是灵。”
我们也明白这道理，你父母是中国人，你出世就是中国人，是很自然的，born into the nation，born into the kingdom （生在国家、生在帝国）。属灵的生命也是这样，我们要重生得救，才可以进入天国。
在基督里是新造的人
林后5：17说：“若有人在基督里，他就是新造的人．旧事已过，都变成新的了。”“新造的人”在原文可以译作“新的创造”（ａnew creation），新的创造有新的生命，新造的人拥有新的生命。
当我们信耶稣悔改，接受耶稣基督为救主，在基督里我们是重生得救，是新造的人，我们便因信称义。
弗2：1讲到人本来是“死在过犯罪恶之中，（神）叫你们活过来。”弗2：5讲到“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”我们犯罪的人，宁愿死在罪恶过犯中，但神叫我们活过来，藉着基督的救赎，拯救我们，叫我们活过来，有新的生命。
白白的恩典
重生是由神恩典的开始，为何我们能重生得救，得着属灵的新生命呢？是因为神的爱、神的恩典。
弗2：4说：“神既有丰富的怜悯．因他爱我们的大爱”，弗2：5括号内提到“你们得救是本乎恩”，完全是出于神的爱、神的恩典、神的怜悯，让我们能够重生得救。
重生得救的目的
神让我们重生得救有一个很重要的目的，很多时候我们停留在因信称义。弗2：2-9讲到：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为、免得有人自夸。”
很多时候我们停留在这里，但经文还有下文，弗2：10讲到我们的新生命是“在基督耶稣里造成的，要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
神给我们新生命，为要叫我们能够行善，神给我们新生命，我们得着这新生命、被称为义，目的是要我们行善。行善的意思是有好的行为、结出好的果子，能够有善果。很清楚，神叫我们拥有新的生命，目的是结出好的果子来。
五、如何多结果子呢？
如何帮助我们多结果子呢？属灵生命与物质的生命、自然界的生命很相似，主耶稣经常用大量自然界的事物来作天国的比喻，带出属灵的真理，事实上我们可以从自然界的植物结果子，能够学得功课。
诗篇第1篇提到属灵的生命与自然界的生命很相似，诗篇的作者用自然界带出属灵的真理。诗篇第1篇指出两种人有两种不同的生命、有两种结局。
记得有一套电影，主角是一个印度人，他的印度妈妈教导他：世上没有印度教徒、回教徒之分，也没有佛教徒和天主教徒之分，这世界只有好人与坏人之分。诗篇第1篇也带出世上只有两种人，好人和坏人之分，圣经用“义人”、“恶人”／“罪人”，讲到两种生命有两种结果。
结果子的秘诀
今天我们的焦点放在义人方面，我们如何结果子呢？诗篇讲出秘诀，经文用一棵树来形容义人的生命，诗1：3“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”
植物、果树要有基本的生长条件和多结果子的条件。基本的条件是什么？植物需要什么呢？植物需要阳光、水份和养份。植物需要光，透过光合作用得到养份，以至植物可以生长、可以开花结果。
滕近辉牧师的见证
我在北角宣道会出席滕近辉牧师的追思聚会。滕近辉牧师本来有另一个名字，他出生的时候，他的爸爸（也是牧师），给他改名为“怀智”，胸怀智慧。滕牧师在信主之后，重生得救后，给自己改了另一个名字叫“近辉”，有“贴近主的光辉”的意思，他很想贴近主的光辉，他很想与主有亲密的关系。
属灵的生命必须常常有光才可，所以我们基督徒的生命需要常常被主光照，接近主。主耶稣说他是生命的光、是世界的光。我们需要时常被主耶稣光照，常常行在光明中，与主有一个密切的关系。耶稣说“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）
水是非常重要
除了光，水也是非常重要的因素，这一点我非常明白。很多弟兄姊妹都跟我到我乡下远足，参观我开垦的地。这么多年来，我没有尝试种菜，直到今年。
为何我从来都没有种过菜？原因很简单，是因为水的问题。我每星期只有一日假期，放假才入村，甚至有时一至两个星期、甚至3星期才入去一次，这样种菜便不行了。
菜很需要水份，两三个星期不浇灌菜就会枯干，水份对于植物是非常重要，所以我平时会做一些比较粗生的植物，如姜之类，果树里面有水份。
基督徒没有水也不成。诗1：3 “他要像一棵树，栽在溪水旁。”一棵树栽在溪水旁就好了，因为在溪水旁，水份就源源不绝，有水的供应，植物自然就可以按时候结果子，叶子也不枯干，因为有充分的水源。
水很重要，留意诗篇第1篇是一个比喻，属灵的生命像树一样需要水。水是什么？诗1：2“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”。
基督徒的水是什么？是神的话语、神的律法。圣经说：“人活着，不是单靠食物 ，乃是靠 神口里所出的一切话。”（太4：4）
滕牧师的秘诀
神的话语是我们属灵生命的养份、属灵的食物。我们知道滕近辉牧师是一位很受欢迎的讲员，不单是在香港、世界各地的华人教会，在外国人的大型聚会也邀请他讲道。我相信当代（我们这个年代）没有讲员讲道比滕近辉牧师多，他有很多大小讲章，我很惊讶为何他能讲这么多道？我一星期讲一篇也很吃力，他一个星期讲很多道、培灵会、无数的讲道。
滕师母在追思会中讲出牧师的秘诀，为何他能讲出这么多道来？滕牧师花很多时间读圣经、花很多时间默想圣经，读了圣经之后将亮光记下来。滕牧师的讲道大部份都是讲圣经，将他所领受圣经与大家分享，不是什么高言大志。
诗119 ：105讲到“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”神的话是我们的光，神的话是我们的养分，是滋润我们属灵生命的水份。
慢读圣经
慢读圣经运动是帮助我们慢慢读圣经、重复的读圣经，不断黙想圣经。诗1：2“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”金禧年、呈献年，我们有什么果子可以呈现给主呢？
张子江牧师的见证
除了滕近辉牧师之外，我之前也有机会出席另一位神所重用的仆人—张子江牧师的追思会。香港很多人都知道他是张子江校长，出席他的追思会令我得到很大的激励，看到他的生命祝福了很多人。
张子江牧师是迦密中学创校校长，担任校长几十年，迦密中学训练了很多学生成材，培训了很多教育人才。他也被港督委任为立法会的议员。
后来他蒙神带领，毅然放下校长的职位和议员的职位，到欧洲宣教。他加入欧洲的基督教华侨布道会，担任了8年的工场主任，在欧洲服侍，祝福了很多生命。
餐福运动
差会在他的参与期间，推动很多事工，影响深远。其中一个是餐福的运动，在外国很多华侨都从事饮食业，做餐馆的，他在英国成立“餐福团契”，餐馆福音团契。福音要入餐馆，福音也要出餐馆，信了主的人也要传福音。不单在欧洲，餐福运动成为一个普世的餐福运动，“世餐”—世界福音餐馆福音运动。
福音戒赌
不单餐福活动，还有福音戒赌。在英国，华侨生活很苦闷，他们又想早些发财，试一试去赌，所以很多华侨10个有9个赌。一赌就惨了，搞到倾家荡产，连餐馆、外卖店也输了，很凄凉。如果华侨节俭些，都可以糊口，可惜一赌就什么都没有。
张牧师见到这样的情况，就推动福音戒赌的工作。我记得几年前我与执事参加一个香港的聚会，听到麦伯伯的见证。麦伯伯是在伦敦唐人街，张牧师聘请他作开荒的福音戒赌的第一位同工、福音戒赌宣教士。
因为在英国福音戒赌工作很成功，后来香港也过去他们那边取经。麦伯伯也有来香港讲见证，分享他在福音戒赌的经历，也帮助香港成立福音戒赌的事工。我们所认识的萧牧师也是做福音戒赌的工作。
结出美好果子
我们看到张牧师的贡献，无论在教育、宣教都结出美好的果子。所以这些属灵的长者、属灵的前辈，现在都见了主面，相信他们带了很多果子呈献给神。我们新年拜年的时候，我们说千万不要带“两梳(把)蕉”，即是两手空空，要带些过年物品礼物。
有一首诗歌也提醒我们，我们见主面的时候，“岂可两手空空回天家”。岂可两手空空见主面？是很羞愧的，应该要带些果子回去见主。
很多前辈带很多果子呈献给神。我们也很感恩，在我们当中有很多长者、先贤带很多果子呈献给神。现在我们当中也有年青的弟兄姊妹，都开始去结果子。最近有姊妹去了英国宣教，开始学习结福音的果子。
我们同心祷告：
天父啊，求你帮助我们渴慕你、渴慕你的话语，常常默想你的话语，好像一棵树栽在溪水旁，得着滋润、生命得着属灵的养份，以致我们可以好好成长，能够多结果子。帮助我们、激励我们，效法这些结出美好果子的榜样，让我们生命能够效法基督，同心祷告是奉耶稣基督的名，阿们。
（待续）
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