“清心”是什么？事奉神的工人怎样才能以生命影响生命？杨钖锵牧师介绍旧约4个人物的生平事迹，提醒我们反思自己的生命质素。我们有雅各的好胜、以扫的世俗、摩西的自负和扫罗的自卑吗？
神工人的生命质素[1]
事奉神的工人，是以生命影响生命，所以生命质素的装备至为重要。这是老生常谈，不用我来多说。我只想在这里谈谈一个较少人注意的属灵质素—“清心”。
“清心”是什么？乃是向神存一颗单纯的心，无论心志、意向、动机，都纯净完全没有杂质。说起来很简单，但在我们的内心世界里，不时混杂了很多驱使我们失去单纯的东西。以下只提出几种情况，透过旧约4个人物的生平事迹，与大家分享一下。
雅各的好胜
雅各一生充满了斗争。他自小就与孖生哥哥以扫争取长子的名分，为了妻子又与外父拉班明争暗斗，后来更与神的使者整夜较力。他虽然骗取了父亲死前的祝福，但始终得不到父亲的欢心。
这未偿的欲望使他一生持续斗争下去，永无一日的安宁。直至他在毘努依勒被神的使者扭伤脚筋，才晓得获取祝福的途径：不在乎自己的方法或努力，乃在于接受神的赐福。
神的工人同样易被一些未实现的冀望所支配，一生不自觉地追求成就，藉以满足内心的欲望。表面上或有坚强的心志，甚至有极佳的表现，但其实成功已变成他们事奉的对象，取代了神应有的位置。
以扫的世俗
以扫“因一点食物把自己长子的名分卖了”（来12：16）。 表面上，以扫很值得我们同情，因他是在危急的关头，被雅各占尽便宜，但归根究柢，还是以扫自己轻看这属灵的福分所致（创25：34）。
他对神给先祖伟大的应许漠不关心，于是在饥渴的考验下，轻易放弃了自己的权利。希伯来书的作者称这种心态为“世俗”（来12：16）。这里原文的意思，主要不是指以扫“贪恋”一碗“红豆汤”，而是指他漠视神，不看重属灵的价值。
事奉主的人也要小心，免得像以扫一样，容易被自己的欲望或恩赐（善于打猎）弄致“累昏”了，失去神敏锐的清高气质。
摩西的自负
摩西未流亡旷野之前，是一个充满自信、民族情绪激昂的人。与他年纪相若的以色列人中，大概没有那几个男丁，有机会读书的更绝无仅有；但在神奇妙的安排下，摩西不但能保存性命，且接受当时最高等教育。
在人看来，可以救以色列人脱离埃及奴役的领袖，实在非他莫属，难怪摩西当时以救世主的身分自居。当他见到自己同胞被人欺负，便立刻挺身而出，但神所要使用的人，必须能在心硬的同胞面前谦卑和忍耐。结果他要透过挫折和40年的旷野的锻练，才变成世上最谦和的人（民12：3）。
今天不少神的仆人，尤其是有明显恩赐的领袖，往往被源源不绝的需要求赞赏包围着。这些最能叫人觉得自己很重要，甚至不可缺少，结果事奉的人容易变成过分自高，或弄致操劳过耗尽体力、心力、灵力。
扫罗的自卑
扫罗王是一个非常缺乏安全感的人。身为以色列的第一位君王，自然承受了不少的群众压力。一方面他要证明自己有能力胜任，所以宁可冒犯神也不容许战败。
当时在吉甲的扫罗，面对敌军的逼近，撒母耳又迟迟未来献祭，如他仍按兵不动，士兵就会泄气，于是自行献祭。这是他登基后第一场战役，所以胜利对他非常重要。
另一方面扫罗又要极力争取民众的接纳和支持，所以他为了顺从民意而留下亚玛力人最好的牛羊。他宁愿违背神清楚的命令，也不想得罪百姓；及至他知道自己被神厌弃，仍要求撒母耳“在以色列人面前抬举”他（撒上15：30），以保持在百姓心中的形象。
自我形象偏低的人，往往需要迎合别人对自己的期望。活在这压力下，会过分紧张别人怎样看自己，同时不自觉地为了自我肯定就追求外在的表现和成就，藉以给人留下深刻印象。热心的事奉竟然成了寻求别人接纳的途径。
由此可见，内在生命的质素实在不容忽视。它决定我们的事奉是否蒙神悦纳。没有清心的生命，只会利用事奉来满足自己，所以事奉的动机比效率更为重要。
事奉好不一定等于生命成熟，可能只是属灵的假象，内在的生命需要耐心培育，并经常反省以保持纯洁，以致能从各类杂质释放出来，这样才是真正的事奉神。
注释
（待续）
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