以斯拉成功的秘诀是什么？我们怎样才有信息与人分享呢？“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7：10）我们应该怎样“定志”、“考究”和“遵行”神的话呢？让我们重温杨钖锵牧师在35年前写的文章〈教导体验分享〉[1]，一起学习作现代的以斯拉。
教导体验分享
我一向喜欢以斯拉。在圣经的教导上，他是我要学习的榜样。从他的事奉中，可看到对于教导圣经的人，什么才是真正重要的东西。现在和大家分享一下。
“定志”
这是以斯拉生命中一个明显的特点，也是他成功的秘诀。当年以斯拉正月初一日从巴比伦起程，五月初一日就到耶路撒冷（拉7：9）。这段艰苦的路程，只花了短短5个月的时间便顺利完成，实在不简单。当然他有耶和华的帮助，又有皇帝的恩待（拉7：6），但我相信其中一个主要的原因是他有一个很清晰的使命和异象。他十分清楚自己回国的目标（教训以色列人），和怎样达成这目标（透过考究和遵行）。他很清楚自己事奉的地（耶路撒冷）和事奉的对象（以色列人）。他的异象、负担是绝对肯定的。他是旧约中一位真正有使命的宣教士。
今日不少人，包括神学生在内，都是摇摆不定，不知自己要做些什么。我们很需要一个能抓住我们的异象。这是以斯拉在他世代里能被神重用的秘诀。或许我们自觉很多方面远不及人，又缺乏明显的恩赐和伟大的异象，个人亦有不少限制，但我们不必为这些担心，最要紧的是我们有一个坚定的信念，能清楚神交托给自己的负担。
“考究”
“考究”原文作“求”。旧约圣经有两种“求”：一是为得着而求，一是为知道而求。这里的“求”是属于后者，包括头脑理智的运用。拉7：6提到以斯拉是一个“敏捷”的人士，“敏捷”原文有“熟练”、“殷勤”的意思。他精通耶和华的律法书（拉7：6、11、12、21）。这不但是他的恩赐，也是他努力操练得来的。他有清楚的异象，所以下了很多工夫，不惜付上最大的努力和代价。
华人教会以往比较忽略对圣经严谨仔细的考究，这是我们这一代需要注重的。学术性的工夫并不容易，相信以斯拉也不例外。当时的通用语文是亚兰文，所以以斯拉研读律法书和我们一样要学习希伯来文。但这几年的事奉给我一点感受：以斯拉立志要做的3件事中，考究其实是最易办到的一件，也是唯一可以从书本、课室上学到的。
“遵行”
行道比学道更难，尤其是在神学院的训练中。我们要将很多知识和技巧集中在两、三年内吸收。在紧迫的功课压力下，我们学习的速度远远超出行道的速度。在知识上我们不断开辟新的领域，但行道是急不来的。相反地，我们越懂得多，思想便越复杂，更易失去对神的话那种单纯的顺服。
我特别欣赏拉7：10这节经文。以斯拉立志要研读圣经，读了便去实行。我喜欢这节经文的简单，“应做就去做”，不转弯抹角，不替自己解释或找借口。我们需要在忙碌的学习中，腾空安静的时间将所学的东西加以消化、应用，并在神面前立志去遵行。
行道有另一个困难，就是在我们周围的人都不是这样，以致行道成了“反常”的现象。以斯拉到耶路撒冷，发现同胞与外族人通婚（拉9：1-2）。异教的恶习到处盛行，人人习以为常。以斯拉非常悲愤震惊（拉9：3-4），对罪恶有极强烈的反应，抗衡当时社会的腐败风气，这样做并不容易。
还有一点，我们往往着重工作的表现和所达成的效果过于本身的行道，以致失去内在的生命力。很多时候这样会带来反效果：把自己弄得筋疲力尽，但生命并没有相应的成长，结果很快便“烧尽”。
有句话说得好：“We are called to obedience, not to results.” （编注：我们被召去顺服，不是去达成效果。）以斯拉的属灵气质，其实是很有果效的。他对罪的痛恨带来同胞的复兴，以致“众民无不痛哭”（拉10：1），可见生命力的影响至为深远。
“教训”
这是最难和最考工夫的一步。我们必须将学到的东西消化后才去教人。在神学院毕业后，不能将整叠的讲义就此拿出去讲解。我们一定要将资料变成信息，将真理落实到我们所接触的环境中。抽象的信仰永远是容易的，但应用这一步可真不简单。我们需要对生活有更多感受和体验，否则读经也看不到适切的信息，以致我们的教导流于空洞，没有什么信息可以给人。
以斯拉到了耶路撒冷后，便照神的话“察问犹大和耶路撒冷的景况”（拉7：14）。他需要亲身去感受当时社会的实况。请留意，这一步工夫是没有其他人可以代替的。我们不能期望神学院讲师处处代我们消化、应用真理。信息不是教出来的，需要时间去领会、成长。
另一方面，以斯拉对自己的信息持着坚强的信念。当时他所面对的问题是与外族人的通婚。我相信以色列人必能找到很多似是而非的理由支持他们这样做，但以斯拉立刻看出这是离弃神的命令，是丑恶、污秽、可憎的（拉9：10-11）。
他对这事的感受是深刻的，半点犹疑也没有。我们甚至可以看见他心里有一份固执，要彻底铲除这罪。他要以色列人为悔改而起誓（拉10：5），并要查明作这事的人（拉10：16-17）。
可惜今天不少人在学术上钻研时，接触到各家学说、议论纷纭，反而变成过份谨慎，失去原有坚强的信念。以斯拉的教导却是满有权柄、强而有力。他给以色列人的是清楚的教训（如九12）、严厉的管教（如拉10：8）、直接的指控（如拉10：10）。这是“考究”、“遵行”和体验的结果。
不少神学生只有考究，没有遵行、感受或应用，结果在教导上大打折扣。难怪有人批评学术研究没有用处，这是因为我们只行了第一步。还有更难的两步，是要自己以后一生去实行，成为神无愧的工人。
注释
- 中国神学研究院《院讯》1986.4（第120期）。https://m.facebook.com/nt/screen/?params=%7B%22note_id%22%3A1170960746608848%7D&path=%2Fnotes%2Fnote%2F&_rdr
（待续）
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