教会存在的目的是什么？吸引更多人参加聚会？建更大的教堂？我们努力事奉的动机和目标是什么？让我们从杨钖锵牧师的广东话讲道：“主要用你”[1]，甘心成为被主拣选的驴驹，使神得荣耀。主要用你，你预备好了没有？
《教会的主》这首圣诗的其中一段歌词：“得胜颂主荣光，同唱凯歌，宣主升天永执权，天下永归服，尊基督为王”，正好道出我们的教会宣言和核心价值所在—使主得荣耀。我们建立教会，实践大使命，目的就是盼望主得着荣耀。
有一段日子教会的青年团契很少人参与，职员于是想尽办法增加人数，竭力做得体面一点，渐渐地所有活动都以越多人参加越好为目标，一切都是为了令更多人加入团契而做，但这是团契存在的真正目的吗？
我们想要教会兴旺，想要传福音，吸引更多人参加聚会，实际上可能只是旨在建立一间大教会，最终却失落了教会存在的真正目的—使神得荣耀，并在个人生命中彰显神的荣耀。这才是教会应当追求的核心价值。
“将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，
就打发两个门徒，说：‘你们往对面村子里去，
进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，
是从来没有人骑过的，可以解开牵来。
若有人问为什么解它，
你们就说：主要用牠。’”
路加福音19：29–31
一、事奉的基础：主已得胜为王
耶稣吩咐门徒把一头驴驹牵回来，门徒按指示出去，发觉耶稣所说的全都应验。耶稣早已预先安排一切。他说门徒会遇见一个人和一头驴驹，只要照他所说的告诉那主人，他便会让他们把驴驹牵回来，事情果然如此发生了。我们在事奉上也很想主为我们预备好一切，使事工能顺利进行，样样都办得妥妥当当。不过经文的重点，不是强调耶稣预先安排一切，我们就必然凡事顺利。
路加福音还有另一段相似的经文，就是第2章记载的圣诞故事。牧羊人在伯利恒的牧场听到天使的指引，要他们去寻找一个包着布、卧在槽里的婴孩，他们便出去寻找，发现一切正如天使所说的一样，于是便赞美神。第19章提到耶稣早已有所预备，目的是使人荣耀他，因他要成为王；第2章记载天使宣告王来到了，王就诞生于伯利恒，同样强调耶稣是王。两段记载的重点，不在于事情一如神所预告的顺利发生了，而在于神早已有安排，目的是使人可以荣耀他，赞美他。
第19章记载门徒要找一头驴驹，让耶稣骑着进入耶路撒冷，为什么要这样大费周章呢？原来这是一个明显的象征，以致当时的人一看便明白发生的事件。撒迦利亚书9：9：
“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应会欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴的驹子。”
旧约先知撒迦利亚早已预言“你的王”要进入耶路撒冷，他会谦卑地骑着驴驹进城，所以民众一看见这个象征就知道耶稣是王。在这之前，耶稣一直小心翼翼地保持低调，半点没有表露他君王的身分，以免有人伺机造反作乱。这次却是例外，耶稣要在他人生的最后一个星期，把进入耶路撒冷的这一幕演给人们看，让人知道他就是旧约预言的那位王，这位王现在进入耶路撒冷，正正应验了旧约的预言。
我们常常说神是王，我们要荣耀他，到底是什么意思？让我用圣经中君王的图画来帮助你们明白。从前的君王会靠出外征战来证明自己配得上君王的身分，巩固自己的王位；以色列的第一位国君扫罗便是如此，打胜了仗回来，人民才会拥戴他为王。现在展现的就是耶稣这位君王凯旋归来的场面，众人看见便认出是这位君王莅临，于是众人像铺设红地毯般把衣服铺在路上，欢迎和拥戴耶稣为王。所以耶稣当时是威风八面，就像领着一支胜利的军队回来一般，光荣进入耶路撒冷。
我们事奉最重要的基础，就在于我们的主是一位已经赢得胜利的大君王。耶稣进城这幅图画表达的，是他已经打了胜仗，这点才是最重要。我们无须苦苦支撑着事奉，无须战战兢兢地担心计划能否成功、有否果效等，因为耶稣已经是君王，已经是胜利者，我们只需要赞美他、荣耀他，不论做任何事情，都谨记我们的主已经称王。“称王”并非指政治上称王。犹太人以为弥赛亚是救他们脱离罗马统治的人，他们理解错误了，弥赛亚的拯救是属灵意义上的拯救，所以耶稣进入耶路撒冷的时候，骑的是驴驹而不是马，代表他已战胜敌人，而最大的敌人是人的罪和死亡。
耶稣已经战胜了死亡，他进入耶路撒冷就是要成为王，成为每一个人心里的王，重要的是他已经胜利了。当然，耶稣进入耶路撒冷必死无疑，但他必须成就这件事才能成为真正的王，才值得我们拥载。我们所有事奉的目的，就是使人臣服在耶稣这位大君王之下，因为他已战胜了罪恶和死亡，是绝对值得欢呼庆幸的事，所以民众高喊：“奉主名来的王是应当称头的！”然而我们的事奉却往往太着重于自己：我行吗？我做得如何？真得会有效果吗？又或者我们以为只要加倍努力去做，便会得到更好的效果。我们时常挂虑如何突破魔鬼的阻碍，如何说服别人听从这位王的话，其实真正应该做的是认清我们事奉的基础，那就是：我们的王已经赢得胜利，他已经打完胜仗，现在回来了，一切他都预备好了。
经文强调耶稣已预备了一只驴驹，他派两个门徒去把驴驹牵回来；不是门徒为他预备驴驹，是他已为门徒预备好了驴驹。我们的王已把一切预备妥当，我们也预备好去配合他吗？事奉主不是一件苦差，也不是重担，只需谨记我们的主已经称王。正如在许多人的工作中，上司已经计划得透彻并打点好一切，下属只需照着执行便成。事奉神也是一楼，只要全力以赴就行，无须诸多顾虑，因为我们的王已经得胜。当我回顾自己过往的事奉，发现神其实早已安排好一切。我深深感受到一切都在神的掌管之中，因为他已经得胜—他是王。他已预备好一切，只待我们去配合。
二、事奉的原因：主拣选使用你
从门徒的角度看，好像是门徒为主预备，实际却是主早已为他们预备。我们还可以从另一个角度—驴驹的角度来看整件事。倘若你是这头驴驹，你会有什么感受呢？这驴驹没有什么特别。耶稣故意挑选一头谦谦和和的、一点也不威猛的小驴驹。贵为君王，按理应该骑着战马入城才显得威风凛凛，但当时耶稣故意不这样做，一方面是不想引起罗马兵敏感，故此低调行事，另一方面也是为了应验圣经的话，最重要是那只驴驹本身没有什么特别之处。我们就像这头驴驹，没有什么强处，甚至一无是处，自知不配。神是那么地好、那么地威严，我们怎配得上事奉他呢？然而，经文特别强调，这是一头从来没有人骑过的驴驹（30节）。
这里的记述有两个深远的含意。从来没有人骑过的驴驹，表示这头驴驹是很难控制的，因为它从没有给人骑过的经验。通常驴驹的主人在把驴驹出售、出租或出藉之前，会先行训练它，这头驴驹没给人骑过，表示它尚未接受训练。留意圣经在这里详细描述门徒准备解开驴驹时，驴驹的主人问：“解驴驹做什么？”意思是这头驴驹还未受过训练，没有理由要用它。
另一点值得留意的，是撒迦利亚书9：9的预言：“谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”，意思是骑着一头驴和它幼嫩的驹子。马太福音记载同一事件时，便强调是两头驴子（太21：2），耶稣骑着那头小的驴驹，母驴在旁边伴着它，它才够胆向前走，可见它实在非常幼小得很，还未能自立，更从未让人骑过。
经文说明主拣选的这头小驴驹极不起眼，甚或根本不应该选它，但主偏偏要用它，神偏偏选了一头没有资格、没有经验，极幼嫩的驴驹来荣耀他。神是这么伟大，我们怎配为他做事呢？我们根本不配，但神就是拣选了我们来荣耀他。
今日意义
我年少时便来教会，大约12岁开始参加崇拜聚会，却没有参加少年团契。10多岁的少年人大都不爱崇拜，因为觉得内容沉闷，又不明白讲员宣讲的信息。我也是这样，不明白在崇拜中听到的信息内容，但就是坐着聆听。那时教会的崇拜是用英语进行，大部分由外籍主任牧师饶培德牧师讲道，或许我是想学英语多于想听圣经吧！老实说，许多时候我都不大明白牧师在讲的信息内容，但他讲的一句话，我到今天仍然清楚记得。
有一次，饶牧师突然指着会众，大声说道：“如果今日神要做一件大事，难道他会叫我这个老骨头去做吗？”当时牧师已经年纪老迈，这句话是对我们年青人说的，意思是我们比他年轻得多，更能为神成就大事。那时教会确实有很多人瞧不起年青人，嫌他们不够经验和老练，所以只让成熟的人负责各样事工，饶牧师便是要我们正视这问题。
那是40多年前的我所听到的一句语重心长的话，然而，40多年后的今天，我也很想说同样的话：“如果神今日要发展新的事工，难道他还会叫我去做吗？”神要使用的，正是那些没有经验，尚是幼嫩的人。主要用你！
有训练马匹和驴子经验的人都知道，未曾被人骑过的马和驴野性较大，但好处是它们很快便能适应自己的主人，很快便学会顺服；被人骑过的马或驴反倒较难驯服和控制，因为它已有自己的一套习性。所谓老马识途，越老越难改变；越年青越无经验的，越容易训练。这可能是其中一个意思，不过，我相信一个更重要的意思是，耶稣特别挑选一头从来没有人骑过的驴驹，因为它是专供君王策骑的，是君王御用、专用的坐骑，任何时候其他人都不能使用它。
弟兄姊妹，我们事奉神，必须谨记是神拣选了你，他是王，你是他御用的驴驹；不论你是否配得为他所用，你也不可给其他人使用，就像这头从来没有人骑过的小驴驹，以后也不可以给其他人骑用。路加福音很强调这点，后来讲述安放耶稣遗体的坟墓，也特别强调那是从来没有人用过的（23：53），因为是刻意分别出来，专供君王御用。
我们一生也是为神所用，不可让罪恶，其他人或物使用了我们。主要用我们，他是王。所以经文说明耶稣的主权超越了驴驹原来的主人。这头驴驹本来有个主人，但耶稣教门徒这样回答：“主要用牠。”那主人就没有异议了。本来这头驴驹并不属于主，现在属于主了，因为这是君王的意旨，是圣旨。神要在我们的生命中称王，我们一生要按着他的心意，为了荣耀他而活。
这是一个很尊贵的身分，虽然驴驹看来好像不配，关键在于主拣选了它，它是御用的，是王的代表。其实这头驴驹要做的工作很少，只是驮着耶稣进城，走短短一段路程而已，之后圣经便再也没有提到它，但它有一个十分重要的任务，就是让他的主人得着荣耀，并使许多人归荣耀予神。所以它的身分非常尊贵，就好比传递奥运会圣火的人，不是人人都有资格担任，能被选中成为代表是极荣幸的事。
事奉主也是这样，每个人在自己的岗位上都是大君王的代表，要荣耀我们的大君王，因我们执行的是王的差事。他早已预备好一切，他召唤你来，要使用你，这是莫大的荣耀。事奉者要具备的情操，就是认识到我们的主是一位真正的王，他已经称王，他要使用你和我。
三、事奉的目的：使主得荣耀
在事奉中，我们面对许多服侍的对象，很容易因此忘记了我们的王。我们要谨记：虽然我们服侍的是人，但神才是我们真正要服侍的那一位；人不是我们最终要满足的对象。我们可尝试代入这头小驴驹的角色，想象耶稣现在就骑在你的背上，缓缓进入耶路撒冷，群众夹道欢迎，人们把衣服铺在路上让你踏着走过，象征王要入城掌权了，他满有威严权柄。成为这头驴驹，你会感到自己很有尊荣吧！但人们拥戴的不是你，是骑在你背上的主，一切尊荣都属于他。
我们事奉时，有时候会得到别人欣赏、称赞，我们切勿因为这些称赞便脑袋发昏，沾沾自喜。我们必须认清楚：事奉的最终目的，不是使我们自己得着荣耀，而是使王从我们身上得着荣耀。
经文强调许多人并不欣赏这份差事，正如我们为王做了很多事，但未必人人都接受或欣赏。路加福音特别强调这一点，第38节：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”这几句话其实很奇怪，与路加福音第2章描述天使在伯利恒所宣告的话很相似，但有一点不同。
路2：14：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人。”清楚说明天上有荣耀，地上有平安；19：38却只提及天上的情况，没有提及地上的情况，一个可能的解释是当时地上选未能有平安。
路加福音第2章描述的是耶稣基督成为王，他战胜了死亡和罪恶，人因此可与神再次和好，天上有真正的和平与荣耀，地上人信了主也会有平安。第19章却没有提到地上的平安，因为耶稣此刻正在进入耶路撒冷，很快便要死去，法利赛人会攻击他，很多人会反对他，群众会要求处死他，所以地上还没有平安。
第41至44节提到耶稣即将进入耶路撒冷，望见城便禁不住哭泣，经文其实是强烈对比前面第35至38节的记载：
“他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：“奉主名来的王是应当称颁的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”
前面提到群众看见王进入耶路撒冷的欢呼雀跃、荣耀的场面，但他们却看不见将会临到耶路撒冷的大灾难，这正是耶稣为耶路撒冷哭泣的原因。前面经文描述民众欢呼，后面却记载耶稣哭泣，意思是：我们为这位神做事，不要因人的反应而忽略了事情的真相。
无论得到的是赞赏还是贬抑，是赞成还是反对，我们要满足、要配合的不是人的期望，不是人的观感、喜好；我们要配合的是神，好让旧约预言的这位王所说的胜利成就。我们做的一切并不是为要讨好人，不是要迁就人。我们必须看清楚自己的目的是要荣耀主，令人体会到这位神就是他们的王，使人愿意接受这位王成为他们的主，这就是我们生命中最重要的目的。
今日意义
我们要荣耀主，这在人看来未必是重要的事。正如这头驴驹，它在法利赛人看来是很可笑的，耶稣居然骑着这么小的一头驴驹进城！但重要的是它使主得着了荣耀，并使门徒事后认出耶稣确实就是预言中的那位弥赛亚。我们也要做这头驴驹，使人看见并接受这位荣耀的主。
举个例子，有人罹患重病，我们们总是期望神可以治好他，以为这样神便得到荣耀，许多人也会因而信主，然而神—这位君王—却往往像骑着驴驹一样，不会迎合人的期望、按照人的想法行事，但在过程中，我们这些驴驹却可以看到并彰显很多神的恩典，人也可以透过我们认出这位神就是王。
所以，事奉的目的并不是要做大事，而是要荣耀主。我们的心会因此无比兴奋，因为王用得着我们，我们就全力以赴，做他要我们做的事。第40节，耶稣说要是门徒不作声，石头也会按捺不住，必定会呼喊起来，非颂赞主不可。
另一个解释是，要门徒禁声，不赞美主，比吩咐石头呼叫还要困难，是不可能的。对门徒来说，他们看到耶稣这样进城，心里就像有一团火燃点起来，那种既兴奋又深感荣幸的心情，不可能不说出来，不可能不赞美主！
四、结语
教会存在的目的就是要高举这位王，因为他已经是王；他要进入人的心，要进入教会，进入群体中，他要成为我们的王。我们不过是一头小驴驹，目的是使王得着称赞；虽然效果不一定是我们所期望的，但我们的主已经称王，他对你说要使用你。你是否已准备好给主骑上，完成主那早已预备好的计划，就是使他自己得荣耀的计划？
《拥戴他为王》这首诗歌，道出我们的人生目的就是要使主得着荣耀。为何有大使命？大使命正是这位王差派我们出去，使更多人认识他。
主要用你，你预备好了没有？
注释
（待续）
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