网上文明沟通
美国伯纳调研机构（Barna Group）在2017年做了一项调研，主题是“为何人们在网上吵架？”（Why People Fight Online）。【1】 他们从网上访问了1,021人，取样误差为正负2.9％，可信度为95％。结果发现美国成年人在网上吵架比例如下：有时吵架占五分一（21％），很少发生占四分一（24％），从来不吵架占一半以上（55％）。这份报告引发我们省察，若是同样的调查发生在我们的城市，守住网上文明沟通的网民比例是多少？
利益问题
主耶稣讲过一个只在马太福音记载的天国比喻，他是为了回应彼得的提问“将来我们要得什么呢？”（太19：27）彼得作耶稣的门徒，牺牲很大，所以，大概出于好奇，就提到这么一个利益导向的问题。没想到，耶稣不但说了一个精采的故事，更将结论重复了两次（太19：30，20：16）。
不寻常的内容
我曾在良院讲台讲过这篇道，但在此重新以文字将葡萄园比喻的真理摘要分享。若你仔细读太20：1–16，会发现一些不寻常的故事内容。
一、葡萄园园主是一个很大方慷慨的大老板。他一天5次到市场招工，由清早6点到晚上5点请了5批工人，直到再看不到“闲站”无工作的人（太20：6–7）。
二、这位园主是给工人合理工资的老板。他和工人讲定工资又履行合约（太20：2、13），并且给工人合理的工资（太20：4）。
三、他是满有爱心的老板。因为那没有人雇用的工人（大概是能力和外貌都不够水平），他也请他们来工作。但更令人惊奇的，是这些下午5点才工作1小时的劳工（太20：12），也得到优厚的工资。结果，引起整天劳累的园工不满，发出怨言（太20：11）。注意，他们是拿到工资以后发怨言。然而，整个故事的奥妙在此。
四、葡萄园老板故意公开每人的工资，也特意从最晚工作的劳工开始派发工资。在此，我们问一个简单的问题：5批工人中没有怨言的是哪些人？我的推测是只有最晚找到工作的那批人，因为他们的感恩最大。其他，无论是9点入园的、午正和下午3点工作的，都会闷闷不乐，默默支持发怨言的勤劳工作者。
五、故事的张力和美妙值得玩味，更应细细默想。为何大老板没有拖欠埋怨者工资，他们却不高兴？其实园主说出个中理由，因为他做好人，某一个清晨6点开始打工的便“眼红”了（太20：15）。很大可能是，引起埋怨的是一个人，这从“朋友”是单数（太20：13，英文圣经）和“你就红了眼么？”（太20：15，“你”也是单数）看得出，但造成埋怨时却是复数（太20：11“他们”）。
六、埋怨者的问题是将身分搞混乱了。老板的一句“我的东西难道不可随我的意思用吗？”（太20：15）结束了怨言。比喻里的两种身分很重要：雇主和雇员。葡萄园是新旧约圣经很重要的生活资源，是犹太人最普遍的农业项目，圣经出现99次，其中新约16次，旧约83次。最早在创世记就已有记载，挪亚作农夫栽了葡萄园（创9：20）。“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。”（赛5：7，27：3）所以耶和华神是葡萄园的主人。
七、回到现实世界，我们知道这比喻不是讲公司的经营管理，而是说明神的爱心和他可以颠覆前后次序的主权（太19：30，20：16）。从人与神的角度来看，约翰‧加尔文对此有精辟的表达：“若有人因他人的慷慨而拥有某块土地的使用权，但他宣称那块土地的所有权是属于他自己的，难道他不应当因这样的忘恩负义而被剥夺使用权吗？同样地，若一个奴隶被主人释放，之后却宣称他的自由是与生俱来的，难道他不应该再做奴隶吗？”【2】
饮水思源！
使徒保罗提醒物质丰富的哥林多教会说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7）所以要不要埋怨，要不要眼红？
童年失去母亲，以后成为灵修作家的梅顿（Thomas Merton）说：“在神赐给我们的每一件事认出神的爱，而他已经赐给我们每一件事，这就是感恩”。他继续说：“我们的每一口气是他爱的礼物，每一刻的存在是恩典，是从他而来的巨大恩典。感恩的心不会将任何一件事不当一回事，感恩从来都有回应，时常警醒于新事物的奇妙，而且因此赞美神的美善。感恩的人知道神是美善，不是靠传闻而是靠经验。这是最大的差别。”【3】
如果，你还问我什么是感恩的基础？除了看耶稣的葡萄园比喻的那一节（太20：15），用我们中国人的智慧，我会说4个字：饮水思源！
注释
1.“Why People Fight Online，”May 18, 2017, Barner Group, <https://www.barna.com/research/people-fight-online/>（下载日期：2017年11月14日）。
2.加尔文著，钱曜诚等译：《基督教要义》，中册（北京：三联，2010），页791。
3.引自Robert A. Emmons and Joanna Hill, Words of Gratitude for Mind, Body, and Soul (Radnor, Pa.: Templeton, 2001), 14。