什么是神的荣光？你会不会觉得自己只是平凡和卑微的人，又没有资源，神会用你做大事显出神的荣光吗？让我们从杨钖锵牧师的广东话讲道：“平凡中神的荣光”[1]，从乃缦得医治的故事学习神的奇妙作为。
平凡中神的荣光
“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痳疯。”（列王纪下5：1）
神的荣耀照临地上，今天我们在世界上要见到神的荣光。不过，神的荣光不是我们想像中的荣光，因为神乐意用平凡、不起眼、软弱的人和微小的事来彰显他的荣光，我们就是看见了，也未必能够辨识，因为他用的人或者方法有时是我们看不起的。
现今的基督徒很喜欢高举十字架的大能，但在早期教会最初的几百年不会举这个十字架，不信者会拿十字架来嘲笑基督徒：你所跟随的主死在十字架上了！这是一件极羞辱和丑陋的事，完全没有光荣可言。然而我们知道，这就是神的荣光，在人看不起和恣意取笑的事情或物件上彰显出来。
一、神使用卑微的人
列王纪下第5章的事件向我们说明，神的荣光如何在平凡中显现。让我们先看第1–3节：
“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痳疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：‘巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大淋疯。’”
这段经文有一个强烈的对比。当时亚兰相当强大，曾击败以色列；前者是战胜国，后者是战败国。事件中两个人物的身份、地位悬殊：一个是大元帅，一个是小女子。圣经形容乃缦“为尊为大”，是胜利者，是大能的勇士；另一个则是被掳的小婢女。然而，在人看来威风凛凛的人物，竟然长了大淋疯，且要透过小女子说的一句话，才得着医治。我们基督徒经常说“入世”，却不知不觉采纳了世人的眼光，觉得威风的人才是“正”（很不错）的，我们很容易看轻身份低微的人，殊不知神所重用的往往就是人看来卑微的人。
一位富有的名人想去探访香港某戒毒机构。通常这些机构接待访客，会向客人介绍机构的需要及未来计划，期望对方受感动，支持机构的事工。这个有钱人也抱着同样的想法。意外的是该机构的负责人竟然对他说：“如果你要清楚认识我们的机构，最好在戒毒中心住一晚，陪伴一位正在戒毒的人，了解我们如何帮助他度过最困难的时刻，那你就会明白我们的事工。”要求一个富人入住戒毒中心一晚，我们可以想像这是何等的难。
不过，那位富人是个有心人，他只是向负责人查询是否需要带保镖一块儿来。负责人告诉他不需要，因为他们的同工都很能处理问题。结果那富人在戒毒中心过了一夜，亲眼见到神如何帮助一个受毒品控制、绝望无助的人。他看见了神的大能。
神往往不会使用财雄势大的人去彰显他的荣耀，而是使用卑微的人，甚至是困苦中的困苦人，软弱中的软弱人来彰显他的荣耀。许多时候我们觉得自己力量有限，资源不足，是小教会、小人物，能做的事情不多，以致我们看不起自己。我们认为必须有很多资源才可以做大事，不晓得神用的往往是一些很卑微的人。许多人都觉得自卑，觉得自己没有用，没有特别的才华，但神仍然会使用他。
有心理学家指出，自卑是人自己制造出来的，除非你自己同意，否则没有一个人或一件事能使你觉得自卑—是你自己看不起自己罢了。其实，我们每个人在神的眼中都同样尊贵，我们千万别看轻自己。乃缦家中的那个小女子地位虽然卑微，却敢向一个大元帅出谋献策；换了是我们，可能提也不敢提。她拥有这份勇气，是基于她认同以色列人的身份，肯定知道自己代表以色列国：以色列是神的选民，他们当中有神的先知，并且神会透过先知工作；所以她可以勇于将她所能够做的就做了出来。
二、神使用微小的力量
另一个对比记载在王下5：4–8：
“乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：‘你可以去，我也达信于以色列王。’于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：‘我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大痳疯。’以色列王看了信就撕裂衣服，说：‘我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大痳疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？’神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：‘你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。’”
除了地位的对比，第二个就是资源的对比。当时乃缦可能透过妻子知道这个以色列小女子所讲的话，于是转告主人亚兰王：以色列有一个女子如此这般说……不过，亚兰王究竟听错或听漏了，他只听到撒马利亚和以色列，没有听到“先知”这词，满以为送信给以色列王或撒马利亚王就可以了。他听不见乃缦提到“先知”，原因可能是他根本看不起先知，又或是看不起以色列国：以色列国真有先知？或是他们看不起以色列的神：以色列的神是真的吗？亚兰王派乃缦去见以色列王，用意何在呢？就是要用财势压倒别人。乃缦于是带着大量财物，连同亚兰王的信件（有人事关系），出发去见以色列王。亚兰王大概心里想：有钱财有势力，以色列王一定照办。
我们往往也是如此，认为最重要是有财有势，觉得要靠这些才能成事。十他连得银子可以买到什么？列王纪上第16章提及以色列王暗利只用二他连得银子，就买到整座撒马利亚山，并在那里建立都城，命名为撒马利亚。二他连得的银子已经买到整块建设首都的土地。所以亚兰王当时的用意什么呢？他的意思是：我派乃缦来，并带着你们首都地价5倍的钱来，应该足够了吧！十他连得银子已是巨款，此外还有六千舍客勒金子、十套衣裳，这么雄厚的财力，这么巨大的资源，应该可以把事情办妥吧！
亚兰王其实是威迫利诱，既恃财，又仗势，以强势者的身份压下来，以色列王就得把事情办妥。亚兰王可就是看不起以色列的先知，但先知代表神，只有他才真正能够帮助人。我们偏偏以为要靠人的财势，人的力量去做事。
五毛七仙建教会
大约100年前在美国的一条村落，有一间破旧的小教堂。村里有一个小女孩，很想参加教会的学习，但因为教堂实在太小，她来到时课室已经坐满了小朋友，老师惟有要她回家去。小女孩失望得很，便站在课室门外哭。牧师刚巧经过，问她发生了什么事，小女孩就告诉牧师自己很想学习。牧师便带她进入课室，勉强找个位置给她坐下。
小女孩开心极了！在她小小的心灵里，不能够学习与能够坐在课室里学习，二者形成强烈的对比，使她无法忘记；睡觉时小脑袋还在转个不停，想着教会要扩大一些，让所有小孩子都能够学习。她更立志储蓄，希望将来可以建一间大一点的礼拜堂。
两年之后，这个小女孩不幸患病逝世了。她的家人找牧师为她办丧礼，当家人和牧师移动她的遗体时，一个银包从她身上掉下来，银包内有五毛七仙美元及一张字条。字条上写着小女孩的愿望：我希望帮助教会建一间更大的礼拜堂，让所有小朋友都可以学习。
牧师见到字条，非常感动，暗忖小女孩的心愿莫非是神的旨意？于是牧师与会众分享这件事，并呼吁会众奉献建堂。可是这条乡村实在穷困得很，村民的收入仅足温饱，根本没有剩余的金钱奉献建堂。
后来，有报馆的记者知道了这件事，就报导出来。一个富有的地产商读到这则新闻，决意拿出一块位置便利的土地，以低廉的价格卖给这所乡村教会。可是，就是数万美元这么便宜的价钱，对教会来说仍是个天文数字。
地产商于是问牧师，教会可以付出多少钱？牧师想起那个小女孩，就回答：“我们有五毛七仙。”结果地产商同意以五毛七仙把土地卖给教会。弟兄姊妹因此得到很大的鼓励，连教会外的人听到这事也深受感动，人人踊跃捐输和奉献，最后一共筹得25万元。
美国费城的圣殿浸信会（Temple Baptist Church）就是这样奇妙地落成，他们现在的活动空间宽敞，包括一个可容纳3,300人的教堂、一所大学（Temple University），当然还有一座主日学大楼（其中一个房间就是用来陈述这个故事和展示这位小女孩的相片）。只需五毫七仙，就可以做成这件大事！神乐意透过人以为卑微、没用的人或事去成就他的美意。所以我们不要看轻自己所拥有的一切，不需要多、不需要大，神今天同样乐意使用我们微小的力量，成就他的工作。
可惜的是基督徒往往没有那位小女孩的心志和信心，我们时常觉得要事奉神却力有不逮。以色列王接到亚兰王的信后，亦有同样的想法。这不能怪他，因为信里没有说明要找先知，以色列王以为自己要负上这个责任：我怎能治好一个淋疯病人？你以为我是神吗？
在事奉的经历上，我们也曾听见神的呼召，心里很有负担要为神做某件事，但总是感到力不从心，这个负担就成为我们压力的来源。我们不晓得倚靠神，我们要倚靠自己的资源，就好像那个以色列王一样，感到压力大得无法承担，实在不堪负荷如此重负。
其实解决事情可以是很简单，按照第8节以利沙的说话，就是知道以色列中有神、有先知。神使用的是一位隐藏的先知，一个不起眼的以利沙，他是神的代言人。想做大事，难免要有财有面，靠人多、靠排场，这些东西也不一定不好。不过，有时我们不自觉地改变了依靠的对象，并不是真正倚靠神。今天我们事奉，习惯了依靠人的资源、才干、智慧、经验，这令我们感到压力越来越大。譬如在团契事奉，要是无法把局面搞活，便感到很大压力，于是更进一步以人的方法办事，然后压力又变得更大。我们要切记：改变人心、使人成长都是神的工作，不是人能做得到的。
最近有一位牧者与我分享，谈到他要帮助一些硬心的人，也要帮助一些“无心”的人，他试过很多方法，但总是困难重重，毫无进展。后来神提醒他，要他与这些受助对象一同祈祷、查经。透过这些最基本的工夫，这位牧者看见了神的工作。原来人心的改变，不在乎我们有什么新奇的方法，而是完全出于神的工作。神乐意用人看不起的方法、看不起的资源来成就他的事工，这样才能彰显他的荣光，让人知道一切都是出于神。
三、神使用简单的方法
还有第三个对比，记载在5：9-14：
“于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。’乃缦却发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，站着求告耶和华—他神的名，在患处以上摇手，治好这大痳疯。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？’于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？’于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
乃缦面对一个正确的资源：求医之地，却没有正确的求医态度；他听到得医治的信息，但没有听进耳去，因为他心里已经有一套既定的方法和观念，他觉得他付出了这么多的钱，拥有这么大的面子，以利沙起码也应该出来见一见他，岂知这个先知只是吩咐随从传话给他。
他认为自己应该得到大人物的待遇，又认为以利沙应该为他做些“法事”，行些仪式，就算叫他到河中沐浴，也应该去大马士革水质较佳的河那里，以色列的约旦河只是一条极其普通的河而已。以色列的先知为什么不用“优质”的方法办事？为什么不提供“优质”的宗教医疗服务？然而，神偏偏选择一个很平凡、很简单、很低调的做法，乃缦却接受不了。这就是第三个对比：办事方法的优劣。
乃缦的仆人却很勇敢，亦很有智慧，他看穿主人的心态：一定要做轰轰烈烈的大事，小事是不屑去干的。于是反过来问主人：如果先知吩附你做一件大事，你不是一定会做吗？何况沐浴这件小事，你何妨去做呢？乃缦荣华富贵全都有了，唯独患了大痲疯，使他无法完全被社群接受，真是人生一大憾事。
在这之前他满怀盼望，一心想着到来得医治，现在却遭人冷待，又面对这么一个不知所以然的治疗方法，怎不气忿难平？可能乃缦真是走头无路，得到仆人提醒，迫于无奈才姑且一试，终于依照先知的吩咐去做。
结果，乃缦真得痊愈了，肌肤变得像“小孩子的肉”一般嫩滑；患大痳疯的元帅变成如小孩子一样。这里用作形容词的“小孩子”，与同章第2节的“小女子”，在原文是同一字根，不过一个是男性，一个是女性。作者似乎故意用这个字带出一个对比：堂堂一个大元帅，最终反而变成犹如小女孩子一样！
得到医治后，第15节这样记述：“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。……’”一个不认识神的大元帅，就透过这么简单、平凡的事认识了神！
有时我们埋怨自己的经历太平凡，其实平凡事件的背后都有神的美意。神的道路高过我们的道路，纵使我们看不透所有事情，但我们可以学习欣赏神的作为，欣赏神在我们每一个平凡遭遇，每一个挫折失败背后，他精心设计的美意。
神精心的设计同样反映于他的创造，一些肉眼看来平凡得不得了的事物，其实充满创造的美感和实用性。举个例子，我们日常见到或吃到的鸡蛋，外形好像无特别之处，细看却会发现是一头大一头小的，为何这样呢？原来这个设计很有用，小而尖的一头比较硬，当母鸡生蛋时硬的这端首先落地，蛋便没有那么容易破裂。为什么它也不是浑圆的呢？原来一头大一头小也是挺有用的，因为它不会似一个球，这样鸡蛋着地时就不会滚来滚去，母鸡要孵蛋就容易得多了。
一个平凡的设计却尽显神的荣耀；因此我们不要轻看小事，它们可以影响深远。小女子的一句话、仆人的一句话，就解决了乃缦一生最大的问题—使一个亚兰元帅得以认识以色列的神。
伸出友谊之手
我曾听过一个真实的见证。一个名叫彼得（Peter）的美国人，他念中学的时候，在某个星期五碰到同班同学卡尔（Karl），当时卡尔正带着一大堆书预备回家去。卡尔的举动有点古怪，因为美国的青年人周末通常都出去玩乐，把书本全都留在学校的储物柜中，不会携着大包袋的书回家。彼得看见卡尔周末背着这么多书回家，以为他一定是个书呆子。当卡尔行经一群正在玩耍的小孩旁边时，突然被小孩撞个正着，连人带书跌倒地上，连眼镜也飞脱。彼得连忙上前扶卡尔起来，又帮他捡拾书本和眼镜。卡尔向彼得微笑，表示感激。彼得发现原来卡尔与他住在同一区，于是帮他拿一半书本，陪他回家。
到了星期一，卡尔又把所有书本带回学校，彼得看傻了眼，不明白卡尔在干什么，猜想他是否在锻炼肌肉？这事以后，彼得和卡尔成为朋友，本来性情孤僻的卡尔也渐渐乐得开朗，开始参与不同的活动，读书成绩也有进步。
到中学毕业的时候，学校选了卡尔在毕业礼中代表毕业生致词。通常，毕业生都会利用这个机会，公开向曾经帮助自己完成学业的人道谢，包括家长、老师、亲人、朋友等。卡尔发言时，开场白是：成为别人的朋友，就是给对方一份最好的礼物。然后他忆述自己入学初期非常不开心，觉得世界上没有人爱他。
他遇上彼得的那一天，本来正准备自杀，但当他想到自己死后，母亲要到学校收拾他的书本，这实在令母亲太辛苦了，于是便先行将书本收拾好，打算带回家后才去自杀。不料在回家路上发生了上述意外，得到一个不熟悉的人的帮助，使他发现人间仍然有情。就因着有人愿意向他伸出友谊之手这么一件简单的事，卡尔感到人间毕竟仍是温暖的，因而打消了自杀的念头。
这本来是一件很平凡、很小的事，彼得的反应也平凡不过，或者很多人遇到这种情况都可以轻易施以援手。我们又怎会想到，这个不经意的举动，竟然可以拯救一条生命？
因此，不要轻看身边发生的小事。可能你会觉得自己没有才华，没有过人之处，但神就是乐意使用你；他喜欢使用最平凡的人和事来成就他的工作，这就是他的荣光，这才显出他的伟大，他无须处处用神迹来震摄人心。
四、结语
现今我们的出路是什么？乃缦如何得到医治呢？靠先知的话—神的话，以及神的方法。神的做法很不同，问题是我们在世界中我们很容易变成世俗，接纳了世人的看法，我们就用世人的标准去看神的作为。重要的是有神的话在我们当中，来改变我们的看法，我们越认识神的话语，就越认识神的作为。
神的观点与我们很不同，他乐意用一些卑微的人，用一些我们看不起的方法及资源来成就他的事，这才是圣洁，就是与世人不同的看法。圣洁的相反是世俗，另外一个对比是圣与凡，我们是凡人，圣洁的神乐意用凡人、凡事，这都是圣洁的。相反世俗的眼光是样样都要大、都要“叻”（强）、都要好，世人只想着做大事。但圣洁的神却不是这样，神可以使用大事，也可以使用小事，这才是他的荣耀。
愿神的荣耀彰显在大地，在我们每一个人的身上。圣洁之神的道路，非同一般世人的道路。一方面我们可以感恩，另一方面我们可以配合他的工作。神从来不会嫌弃我们软弱、卑微，无论他将我们放在什么岗位上，只要我们愿意，他都会使用我们成就他的大事，更加彰显他的荣耀。
注释
（待续）
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