本周重温杨钖锵牧师广东话讲道：“耶稣的被钉—面对人生尽头”[1]，已附上讲章全稿方便大家学习。每年记念耶稣受难受死的时候，也是面对死亡、反省自己一生的好时候。我们从约19：28–30耶稣在十架上所说的话，来思想十字架的爱，并回顾自己一生的关系。对人，你有否珍惜亲情？对己，你是否知道自己一生的遭遇有何意义？对神，你有否顺服到底？
“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19：28–30）
今天我们聚焦于耶稣死亡过程中的几幕情景，从中反思我们自己的生命。耶稣死亡的过程带给我们两个重要的体会，一是他的爱，一是他对自己生命的回顾；前者常有人分享，后者较少人谈及。今天我们两方面都仔细思想，尤其是后者，盼望透过耶稣在十字架上的死，励我们也回顾自己人生的意义。
耶稣在十字架上共讲了 7句话，约翰福音第19章记载了其中3句，这3句很有代表性，故此我选了约翰福音的经文和大家一同思想。
耶稣被钉在十字架上，连呼吸也非常困难，何况要开口说话？当他手足被巨钉穿透，整个人被悬吊起来，他必须强忍剧痛，尽力撑高身子，才能勉强让肺部吸入一口气。这些时候，如非必要，谁也不会说话，故此耶稣挣扎着讲出来的，必定是十分重要，非说不可的话。再者，这3句话都非常短，在原文，3句话加起来也不超过10个字，其中有两句更是只有1个字，显然讲的时候非常辛苦。到底耶稣临终之前说了什么？
对人：拥抱亲情
耶稣在约翰福音的3句话，代表了他对自己3方面的关系所作的回顾与总结，第一方面是对人。约19：25–27：
“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”
耶稣有永恒的盼望，不怕死亡，但他也是一个人，有完全的人性：对亲人依依不舍。人在临终之际，想到不能与所爱的人再见，确实很不好受。这里我们看见耶稣的爱，他在自己快要断气时，仍然记挂着人，包括钉他十字架的人，以及在他旁边同样被钉的强盗。他为敌人求情，祈求神赦免他们，因为他们不知道自己做的是什么；他又安慰那个悔改的强盗，应许必会带他上天堂。约翰则提到耶稣尤其思念自己的亲人，为他们牵肠挂肚。
身为耶稣的母亲，马利亚其实颇值得同情。这位未婚妈妈怀胎10月，耶稣一出生已是她的一个污点，而且她始终无法完全理解耶稣要做的事，现在还要眼睁睁看着爱子死得这么悲惨，真是痛不欲生。可以想像，耶稣临终时最不舍、最牵挂的，应该是寡母马利亚。据说约瑟很早便离世，马利亚饱尝丧夫之痛，现在又要承受丧子的残酷打击，耶稣可能觉得自己好像一生都连累了母亲，所以必须在临终前把母亲交托他人照顾。
天父将耶稣交托给马利亚，让她养育耶稣成人，现在轮到耶稣将马利亚交托别人来照顾。犹太人家庭观念甚重，照顾家人是天经地义的事。耶稣身为长子，本来有责任赡养母亲，可惜他要遵行神的吩咐，必须早死，未能克尽长子之责。耶稣虽然有几个弟弟，但他们那时还不相信他，可能要等到耶稣复活后才相信，故此不能将马利亚交托给弟弟，要托付给门徒约翰。
经文提到当时在十字架四周有许多妇女，为什么是妇女而不是男人？男人都到哪里去了？耶稣当时是死囚，兵丁可能会追捕他的亲属，女人却不会被捕，所以男人都跑掉了。约翰是唯一一个没有逃跑的，可能因为他最年青，外表看来像个小伙子，于是耶稣将母亲交托给约翰。
耶稣说：”母亲，看，你的儿子！”然后又对约翰说：”看，你的母亲！”这两句话，其实是当时人们在收养子女的仪式上说的话。耶稣这样说，就像在法庭上宣告约翰正式成为马利亚的养子，有责任照顾他的养母。耶稣最后要完成的事情，就是照顾母亲，将她交托给约翰。
回顾我们的生命，到我们临终时，相信最挂念的始终是亲情。我曾陪伴一些垂危病人度过他们在世的最后时刻。弥留之际，当人真的要面对死亡时，他们挂念的不是钱财、而是亲人。大多数人的遗憾是没有多抽些时间陪伴家人，没有好好关心身边的至亲。来到这些时刻，他们往往为过去只顾赚钱，牺牲了与家人相处的机会，感到懊悔不已。面对死亡，人要珍惜亲情。趁着你还有机会，还有时间，你必须好好珍惜，否则这可能会成为你一生最大的遗憾。
今天，当我们思想人生的尽头时，想到我们今生认识的亲人、朋友、同事、主内肢体……，我们有没有遗憾？过去一年，有一件令我遗憾不已的事。一位我认识多年的弟兄，他事业有成，十分富有，不幸患上一种罕有的绝症，即使过访全世界最有名的医生，接受最好的治疗，仍然医治不了，最终离世，令人惋惜、遗憾。但更遗憾的是，他竟然为了金钱，与家中至亲反目，让金钱破坏了他与家人的所有关系，这个遗憾更大。
我们要谨记什么才是最重要的。关系—尤其是亲情—胜于一切、我们必须好好珍惜。
对己：实践承担
耶稣第二方面的关系是对己。约19：28–29：
“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。”
烈日当空之下，耶稣被钉在十字架上饱受折磨，身体近乎脱水，所以他说“我渴了”。经文提及的醋并非早就为耶稣预备好的，而是临时才匆匆递给他的，为什么？醋可以解渴，有助于延长性命，但当时人们不会拿醋给被钉者喝，因为被钉在十字架上委实太痛苦了，有些人要很久才能断气，被钉的人只想尽快得到解脱，喝醋无补于事，只会延长痛苦。
留意这里讲的醋，与马可福音提到的用没药调和的酒（可15：23）有别。酒有麻醉及止痛作用，可以减轻痛楚。人们为耶稣预备了酒而不是醋，耶稣却拒绝饮酒，反而故意喝了别人拒绝喝的醋。他要一直保持清醒，有意识地承受十字架的痛苦，为的是要应验经上的话。
应验预言，全为了爱
耶稣的一生就是要应验经上的话。“应验”原本的意思是“完成”，在原文也就是第28节“耶稣知道各样的事已经成了”的那个“成”字；耶稣最后说“成了”的“成”字（30节），用的也是同一个字，都是为要成全经上的话。福音书有关耶稣钉十字架的经文都非常强调这点。马太福音27：46，耶稣的另一句话“我的神！我的神！为什么离弃我？”虽然没有指明出自经上的话，但作者刻意保留耶稣原来说的亚兰语，然后补上翻译，目的就是要引起读者注意：耶稣的话全是引自圣经。
约翰福音其余的记载，如上文提到兵丁瓜分耶稣的衣裳（约19：23–24），下文提到耶稣的骨头一根也不折断（约19：32–37），全都强调“要应验经上的话”。为何要不厌其烦地反复提及？被人瓜分衣裳、没被打断腿骨，都是被动的事，“我渴了”却是耶稣主动故意讲的话。他其实并不是真的抱怨自己口渴，这个时候喝水，对他来说更加辛苦，但耶稣仍喊“我渴了”，好让人拿醋给他喝，为什么？因为他要与人认同。这些“应验”的话，全都出自大卫的诗篇。大卫是耶稣的预表，他一生饱尝苦楚，在诗篇写道：“我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗69：21）大卫预早说出这一切，因为大卫代表了最痛苦的人生，耶稣正是要做这样的一个人。
耶稣来到世上的意义在哪里？他来，固然是要为我们死，但他死的方式却非比寻常。理论上，耶稣既是为罪人而死，他大可在耶路撒冷圣殿外公告天下，在众人面前轰轰烈烈、痛痛快快地以死明志，但他却选择了一个最能承载人类一切痛苦的方式来死，为什么？因为他要经历人的痛苦，要背负我们一切的苦难，要与我们完全认同。经文三番四次提到“应验”，就是强调主与人的认同。十字架的死绝不是荣耀的死，相反，那是饱尝人间一切苦楚的死。人所受的苦，没有比耶稣所受的更大；他承受的，只有过之而无不及。耶稣的爱，是与我们同受苦难的爱。
在苦难中，如何感受到神的爱？我们常以为：神拯救我，将我的痛苦挪走，就是爱我。但这只会让我看到神的大能，不能让我看到神的爱。惟有当他与我同尝苦难，同受煎熬，同哭共泣，我才能看到神的爱，体会到他的深情。他在十字架上为我受苦，我所受的，他都经展过，甚至比我受的难受千倍万倍。他对我的苦楚感同身受，由此我就知道他爱我。这样的爱何等令人鼓舞！
回顾一生，寻觅意义
死亡让我们看到耶稣的爱，死亡也让我们看到自己的生命。来到生命的尽头，人面对死亡，会想起什么？当一生的缩影尽在眼前浮现，人会问自己活得是否有意义？人生不如意事常八九，你会怎样看这些遗憾？怎样看自己的遭遇？我们不单要与人和好，更须与自己和好，与自己的过往修复关系。我们的主怎样看他的过去呢？
耶稣一生坎坷，被人出卖、误解、鄙视、唾弃，便连最亲近的家人和徒儿也不了解他，无人明白体谅他，现在更被定罪、死亡在即，统统是负面的经历，任谁想起都会感怀身世，自叹苦命。可是，在耶稣看来，这些苦楚全都是有意义的，是绝对值得的，因为能“应验”经上的话。他生而为人，承担人类的痛苦，与人感同身受，他的受苦意义非凡。今天，你怎样看自己的人生？当你面对死亡，回望过去时，你能否说自己一生都活得充满意义、死而无憾？让我们现在就好好检视，不要等到临终一刻才匆匆回顾。
我们要与自己的过去、自己的遭遇、自己的一生和好。每个人的“分”都不相同，许多事情是改变不了的，但你能否像大卫那样，看见神的恩典一生一世伴随着你？苦难可以帮助我们学到宝贵的功课，使我们尝到神无数的恩典。你若从神的角度去看，便会看见神其实为你预备了许多肢体结伴同行，给你送上了许多的爱，他自己更亲自与你同在，与同受苦难。这些经历，上到天堂就不会再出现，所以倍显珍贵，倍见永恒。
现在就试试回顾，看看自己的人生过得有意义没有？如果有，意义又在哪里？如果你看到某些经历成为了你生命的一部分，这些经历可以为你提供很大的动力，助你继续上路。例如，你将神对你的爱，将他如何爱你、如何鼓励你的经历与人分享，你就做了非常有意义的事。我们不用追求一个理想的完美人生。不管是怎样的人生，只要有主同在、有主的恩典，便已足够，因为耶稣自己早已走过一条最悲惨的人生道路，而他的人生是满有意义的。
对神：完成使命
耶稣第三方面的关系，是与神的关系。第30节：“耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”
“将灵魂交付神了”的“神”字，本来是没有的，原文的意思只是耶稣“将他自己的灵魂交出来”。不错，耶稣是将他的灵魂交给神，路加福音亦记载耶稣说他将灵魂交在父手里（路23：46），但在约翰福音经文的重点在于强调：耶稣是自行死去，自行将他的灵魂交出来。
我们常以为，被钉在十字架上，不用说也会死去，但耶稣并不是这样。他在十字架上是自行断气，自己让自己死；若不是他自行将灵魂交出来，什么也不能令他死去。这是人做不到的事，唯有神能做到。所以的翰一直强调耶稣不是被卖、不是被捉，甚至不是被杀，便连死亡，也是他自己“找死”。
耶稣早就明言：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10：18）在十字架上，是耶稣自行断气。我们何时知道耶稣真正胜过死亡？不是在耶稣复活的时候，而是在他交出灵魂的这一刻。耶稣自己决意进入死亡，不是被动，不是被迫，这才是真正的了不起、真正的八面威风！
耶稣进入死亡，为了拯救已死的灵魂，让他们能出死入生。死亡对人原是无可避免，死亡的权柄远胜于人，但耶稣要向人证明他胜过死亡，他的权柄比死更大更厉害，如此才能解决问题，才能拯教必死的人免于死亡，得以复活。耶稣的厉害之处，是他完全无惧于死亡，而且甘愿为人的缘故，自行进入死亡，胜过死亡。
刻意的自行了断
耶稣是刻意自行死去，约翰福音交代得非常清楚和明显。他刻意以这样的方式死去，结果如何？第31节：“犹太人因这日是预备日，又日那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”犹太人其实非常焦急，担心这3个人在十字架上直到安息日过去也未能断气，只盼他们尽快死去，因为旧约明文规定：
“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华—你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。（申21：22–23）
所以犹太人比罗马当局更急于令囚犯尽快断气，于是催促彼拉多派人来打断他们的腿，令他们无法用脚撑高身体呼吸，加速死亡，这样便赶得及在安息日之前把尸体埋葬。接下来的一幕如何？32至37节：
“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证—他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的—叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’经上又有一句说：‘他们要仰望自己所扎的人。’”
耶稣刻意提早死亡，不让人打断他的腿。但兵丁仍要拿枪刺进他肋旁，见到有血和水流出来，由此肯定耶稣确实已死，才取下他的尸体，应验了经上的话。故此耶稣这么快便断气是非常重要的，否则他若仍有残喘，兵丁要来打断他的腿，他就是被杀害的，而不是自行死去的。
真正的赎罪羔羊
腿没有被打断和“仰望自己所扎的人”有何特别含义？为何要这样应验经上的话？耶稣刻意喝醋，藉此应验经上的话，让我们知道他与大卫的经历认同，与人认同。这里的应验，却不是为了与人认同，那么这里要说的是什么？为何一根骨头也不折断如此重要？
熟悉旧约背景的人都知道，旧约对以色列人在逾越节宰杀羔羊有清晰的指示，严令他们屠宰羔羊时，绝不可折断羊的任何骨头（出12：46）。所以耶稣应验圣经的话，就是说他要做逾越节的羔羊。
逾越节的羔羊用血为人赎罪，是耶稣基督的预表。耶稣要做逾越节的羔羊，他在下午3点断气，那天正是逾越节，犹太人要在当日宰杀一只羔羊，为晚上逾越节的筵席做准备，屠宰时间定于下午3点，亦即耶稣在十字架上气绝身亡的那一刻。耶稣死时同样是一根骨头也没有折断，因为他要成就经上的话，表明他就是神的羔羊，为人的罪流血舍命。
耶稣被扎，也是出于旧约。撒迦利亚书12：10预言“他们必仰望我，就是他们所扎的”，“扎”预表人要仰望他。耶稣预言自己会被挂在木头上，让人仰望他，靠他得着救恩。他要这样死去，这是圣经早已说明的，是神早就定下的计划。耶稣刻意应验这预言，所以他必须自行死去，否则可能无人拿枪扎他，他的骨头亦可能会被人打断，这样便不能成就神的计划。对神，耶稣彻底完成了他的使命。
我又如何？
面对死亡，我们要思想自己与神的关系。耶稣深知自己一生的目的是要完成神给他的使命，为此他必须这样死去。我们也要自问：我的一生有没有完成神给我定下的计划？耶稣一生只有一个功课，就是学习顺服—顺服直至死的一刻，而且是死在十字架上。他一生没有遗憾。与神的关系，就是他最终、最重要的关系。
当人来到生命的尽头，如果能看到自己已经完成神的托付，也就死而无憾。不必做很伟大的事情，不必求惊天动地的成就，只要清楚知道神给个人的使命是什么，并且努力完成就是。佛教的释迦牟尼苦思佛理，有一天豁然开朗，喊道：“明了！”耶稣也喊出两个字，就是十字架上的胜利宣言：“成了！”他成全了神早就定下的计划。
让我们继续思想耶稣的十字架。十字架这计划，就是神爱的计划，我们看到耶稣多么爱我们，在他身悬十架，痛苦至顶点的时候，他仍然牵挂着人。他刻意陪伴我们承受苦难；他进入死亡，为要拯救我们，这就是十字架的爱。
除了思想十字架的爱，也要回顾自己一生的关系。生命中最重要的就是关系，我们可从3方面来思想：对人，你有否珍惜亲情？对己，你是否知道自己一生的遭遇有何意义？对神，你有否顺服到底？
不要留待面对死亡的一刻才反思。或许，每年记念耶稣受难受死的时候，也是面对死亡、反省自己一生的好时候。愿主感动我们，激励我们，以他的爱覆盖我们，使我们将生命重新献上，矢志一生跟随他、顺服他，在他的爱中不断成长，成就他在我们身上的计划，满足他对我们的心意。
注释
1. 灵光中文堂主日崇拜讲道 杨锡锵牧师：耶稣的被钉—面对人生尽头
（待续）
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