彼得真的相信？

使徒行传记录了彼得两次说了“真”字：“我真看出神是不偏待人”，“我现在真知道主差遣他的使者，救我……”（徒10：34，12：11）。这两次的“真”引发一个基本的问题：“彼得是否不相信神迹奇事？”换言之，他是否相信主耶稣的话并对主有信心？

亲身见证主大能

回顾过去，他先是有3年时间与耶稣贴身生活的经验，有什么神迹没见过？岳母的热病被医好！平静加利利海的风浪！五饼二鱼喂饱5千人！亲自在海上行走！耶稣在山上荣耀变像！自己又在即兴的情况下钓鱼得银钱缴税等等（太8：14、26，14：21、29，17：1、27）。还有历史中最大的神迹，耶稣从死里复活，他都身历其境！ 

来到使徒行传，耶稣升天、圣灵降临、一日内3千人悔改受洗、欺骗圣灵的信徒一日内两人死亡！在这么多几乎是轰轰烈烈的体验中，彼得是否相信主的能力与奇妙？

教会受到逼迫

我们都不会怀疑，他是绝对相信也多次体验，且又带着能力事奉在其中。如今的处境是在教会受逼迫的大环境之下。之前司提反受害，教会分散，福音跨越了民族与文化，直传到安提阿，教会更加增长！

现在，死亡的悲剧再次上演，约翰的哥哥雅各被杀，彼得也被捕关进监牢。如果司提反的殉道是宗教迫害所致，则雅各之死更像政治的压迫，是“希律王下手苦害教会中几个人”（徒12：1）。这“几个人”肯定是领袖了。

印度孙大信的经历

那么彼得被捕的这一段经文是讲什么呢？讲逼迫吗？讲基督徒领袖的苦难吗？讲教会热心祷告而蒙垂听吗？讲迫害教会的暴君，最终因为不义而悲惨离世？

以上这些问题，经文都有提说，但它的内容还应另有启发，应该有更大的焦点涵盖整章。当你思考这些问题时，让我记录布鲁斯教授介绍的一段印度圣徒孙大信的同类经历：

“因受西藏某一区的一位大喇嘛的命令，孙大信（Sundar Singh）被投入一口干涸的井里，井盖牢固的锁着。他被弃置在这里等死，像在他以前的其他许多人一样，他们的尸骨横陈在井底。在第三天的夜晚，当他在祷告中一直呼求神的时候，听见有人打开了井的顶盖，把它挪开。

然后有声音告诉他说，抓住放下的绳子。他就照著作了，并且很高兴的发现在绳子的底端有一个圆环，他可以把脚放在环上，因为他的右臂在他被投下井以前已经受伤。他于是被拉起来，盖子又被置放在原处并锁好，但是当他四周观望想感谢他的救助者时，他见不到那人的踪影。

教会终能反败为胜

清新的空气使他苏醒，他受了伤的臂又好起来了。到了早晨，回到捉拿他的那城里，又开始传讲福音。这消息传到喇嘛那里，孙大信被带到他面前审讯，于是他讲自己获释的经过。

喇嘛说一定有人拿到钥匙，将他放出，但是当找钥匙时，喇嘛发现它挂在自己的腰带上！”回到彼得的经历上，布鲁斯教授说：“一直到我们自己的时代，这在基督教的历史中，是屡见不鲜的事。”^【1】

综而观之，如斯托得牧师说：“在这一章开始时，雅各被处决，彼得在监中，希律似乎占尽上风；但在这一章结束时，希律死了，彼得得释放，神的道被广传。”^【2】 

的确，徒12：24是一个重要的总结：“神的道日见兴旺，越发广传。”所以，用一句话总括本章信息，便是在最艰难的环境底下，被最恶劣的条件包围，神的教会仍然反败为胜。

主的手不离开

“反败为胜”是这里的关键词，其中的经过叫人难以置信，最终却如彼得所言“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手……”（徒12：11），这也是他向着为他代祷的信徒所说的重点，“就告诉他们主怎样领他出监”（徒12：17）。只要主的手不离开，反败为胜就是必然的结果！

良友圣经学院的同学，我们当中有人或许事奉感到失败，身体越来越差，甚至于连基本的灵命和信仰也出现摇摆不定的时刻，让今天的经文成为你的重新确认：连彼得也再次确认主耶稣的大能和保守。

注释

1.布鲁斯（F. F. Bruce）著，李本实译：《使徒行传注释》（台中：浸宣，1994），页301–302。

2.约翰‧斯托得著，黄元林译：《使徒行传》（上海：中国基督教两会，2008），页287。