真的一无是处?
我们读圣经,通常都喜欢从正规的角度去看。看旧约从以色列人本位去看,看新约则是从耶稣和他门徒的眼睛去看这个世界。这种思维方法能够让我们代入当时人的处境,这绝对是好的;但可惜,这个方法的缺点是,无法看到另一方的思维。当耶稣指责文士和法利赛人的时候,这两个群体其实是不是一无是处?
今天万峰试试用反过来的角度看圣经,如果你看得不舒服的话,记得一定要看下去。因为看得不舒服,可能代表有更大的提醒。
肩负信仰传承
我同情文士和法利赛人,因为它们创新不足,但守成有余。你想想在神没有默示的400年间,以色列人遭遇归回,亚历山大大帝的攻击,马加比王朝的发展,再被罗马所占领……其实以色列人继续活在苦难之中,然而神没有默示。
是这些文士和法利赛人,负起了信仰传承的工作,将文献精心和准确记录,致使今天我们说死海古卷和今天圣经对照相差无几。
同时,在人心纷乱的时候,是这些群体告诉以色列人正确的遗传,包括经卷和口述传统(如Talmud塔木德等)。如果用今天的角度看来,就是圣经和教会历史和信徒的集合。是这些教条保持了信仰的热诚,但耶稣来,却指责这些守规条的人虚伪……
多角度看问题
如果我们转过来,用今天的思维,代入法利赛人和文士想想。我在管理教会的过程中,有一个新加入的年轻人,是住在偏远山区(拿撒勒)的,然后忽然上我们教会的总部(耶路撒冷),说他是神的儿子。我们今天不已经立刻判断他是异端吗?
然后这个年轻人,说得头头是道,还有一大群人跟着他,那些人还一起骂我们作为领袖的人。我为上圣殿的人预备的便民措施(卖牛、斑鸠等祭物),又被他捣乱,还说我是贼窝;我们在街上公开祷告做见证,又被他说我们是只求自己的名声。
我们心中不苦吗?他不是一个异端吗?我们就该把他处理掉,不让他继续以自己的异端邪说影响别人。我想,当时就是这个心态。最终,也有个他的门徒反对,不同意耶稣乱花金钱用香膏抹身而不救济穷人,又不同意耶稣用钱的方法,所以把他给卖掉……
能放下成见吗?
可能今天在教会中,教内的互相攻伐远比外间来得大。我们因为不同的传统和背景,对其他传统的信徒看不过眼,经常忧心“能说方言”、“能吃血”、“能祭祖”、“不同教会背景”这些议题,互相攻伐。
我们会否好像当年的法利赛人和文士,只是守着自己的一亩三分地,却有时忽视了其他传统的珍贵和失去了更新信仰的能力?我们到什么时候,才能团结一致,一起放下成见,为神的国一起奋斗?
反复思考理解更深
我同情文士和法利赛人,换转我是当年的这个角色,我也会觉得耶稣太急进,或许只要将这3年的事工延伸至10年,而且用温和一点的方式,整个耶路撒冷的公会就能够有一点改变。有没有想过,为什么耶稣只用3年这么急进?
反过来看圣经的时候,相信我们对圣经的理解又会深一层。我经常说的,如果耶稣是真的话,他的真实性应该无惧信仰挑战。鼓励你放胆去挑战一下既有的信念,不要在思想上成为下一个文士或法利赛人!