同样的思路、同样的信息

2019年曾刊登过我写的一篇〈神人之死与千古圣道〉的讲章，那是我对列王纪上13章的一点感悟，在《晨曦讲座》的《良院讲台》播出。如今重读，也有提醒。时间过得很快，我灵修读经的日程又来到列王纪。同样的思路、同样的信息，但是有不一样的发现。所谓同样的思路，是指我还是对列王纪的叙述文感到好奇和有相同的感受。 

对于一些离奇的经文，如天上降火烧祭物（王上18章），以及两次降火各烧灭50人（共100人）的事（王下1章），心中难免感到不明白，但也不易找到答案。同样的信息则是，从一个事件到另一个事件，在一代一代君王与先知的互动记录中，能够觉察到写史书的人，无论他是朝廷史官或某个先知先贤，他要读者看到的，就是耶和华的话信实可靠，而且必定应验。

不一样的发现

作者从大卫的离世开始记录，有一条清楚的主线。用心去揣摩时，不难感受到作者的用意在指出大卫之后，列王们远离耶和华，他要让这个教训成为镜子照射读者。篇幅多的事件和重要人物的描述如此，一两句话的补充也是如此。

以后者而言，我们发现亚哈王的时代，有一个伯特利人丧失了两个儿子，而作者特别加添以下的话来评价亚哈王，很值得留意：“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”（王上16：34）

约书亚的话应验了

一个人丧失两个儿子是家庭的悲惨意外，令人心伤，但我们却知道它若与君王无关，就不需要记入史册。约书亚那句话是在公元前1400年左右说的（书6：26），而亚哈却是在公元前872–853年作王，因此前后相隔了500多年。约书亚的话在亚哈的时代应验了。 

列王纪的作者不但记得古人的话，也看到当代君王的邪恶，就是胆敢重建500年来无人敢动土的耶利哥城。重修耶利哥城不是小事，应该有政府单位的批准。上文既然在评述亚哈王，这一段明显是与亚哈的允准或者促成此事有关。这样，作者要告诉我们，亚哈在一连串恶行之外（王上16：29–33），还有另一件恶事，就是不理睬约书亚当年叫百姓宣誓的誓言。

别忽视神的话

这誓言的应验又分为两个阶段，长子先死，幼子随后。立根基和安门是建筑工程的一始一末，但这期间希伊勒未加反省，也没有上奏亚哈王叫停，又或者是王一意孤行，令人婉惜。人若忽视神的话语，即使那句话已经过了500多年，也必定应验。 

“正如”经文

作者在这一方面的提醒也不只一次两次，其实在列王纪上下两册就有超过10多次的事迹，作者都一一使用了“正如耶和华所说的……”或“正如神人所说的”，来提醒我们神话语的准确和可信，是人不能掉以轻心的。这些经文列出如下：

“坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。”（王上13：5）

“以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。”（王上14：18）

“心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。”（王上16：12）

“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（王上17：16）

“又有人把他的车洗在撒马利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。”（王上22：38）

“亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。”（王下1：17）

“于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”（王下2：22）

“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”（王下4：17）

“仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”（王下4：44）

其他还有王下7：16–17，10：17，14：25，17：23，23：16，24：2、13等。

以上有一段尤其值得留意，就是王上22：38。作者在上文用了很长的篇幅记载亚哈王之死，并他的血被狗所舔，就是要告诉我们有关他的预言是如何奇妙地应验了。

神的话信实可靠

这么多的“正如”经文，无论是立刻在现场应验的，还是在一段时日之后才应验的，都表明神话语的信实可靠。但在这么多的事件中，伯特利人丧失了两个儿子的教训最可怕，因为警戒与应验之间相隔了500多年，而这500年前的警戒最后竟被亚哈王所触犯。在〈神人之死与千古圣道〉曾提过，王下23：16–20应验了王上13：2的话，两者前后相隔了大约300年，这是我们不可忽视的。

神话语是信心的基础

现在我们竟然看到比这再长200年的、有关重修耶利哥的警告得到应验。因此，我要再重复讲章〈神人之死与千古圣道〉当时所说的一句总结：“信心的基础是主的话语，我们要忠心不歇地钻研圣经的真理，并全心遵行传扬主道。求主怜悯，阿们！”

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