热烈讨论的课题

最近与内地传道同工讨论《圣灵论》的圣灵充满课题，我将重点和高峰放在属灵的果子，生命的品质上面，但似乎属灵的恩赐更接近大家的教会的现实问题。有人提出这样的疑问：“如何分辩真假方言？”课堂的10几人中，有约4人表示赞同私下用方言祷告，另有两人公开质疑或者不赞成追求方言祷告，其他人没表态。

我们热烈讨论了半个小时，下面是从一位同学的记录中摘要，我选了两位立场相反的分享，但实际是互相补充的见证；最后我作总结。

南方弟兄的见证

甲弟兄，中年，50多岁，住在南方。他与韩过一牧师参加特会的过程中，有一周讲方言的经历。在开始讲方言时，出现颈项僵硬，舌头僵直的现象，并发出自己不明白的声音；但发声的时间长短可以在意志的控制范围以内，并非失控的胡言乱语。刚开始有喜乐，并觉得充满力量，大有能力，也出现和平时大不相同的举手祷告，令身边的人也觉得惊奇，感觉变化巨大。

但到后来，心中的不平安日渐加增，觉得这种情况如果延续下去可能带来不好的结果。随后便祷告说：“奉耶稣的名宣告，如果这个讲方言的能力不是从那位道成肉身的，并在十架上流血舍命的耶稣那里来的能力，我拒绝接受，请祛除这个能力。”随后这种讲方言的能力就消失了，之后再没有出现过。

甲弟兄表示如果想讲方言，跟着会讲方言的人，快的话1小时内就可以实现。但自身的把关非常重要，魔鬼有时也是扮成天使来诱骗人，要谨慎是来自邪灵的能力，而误以为讲方言就是神奇。

北方牧师的经历

乙弟兄是牧师，壮年，在北方事奉。他于90年代信主，在比他年长10岁的老师带领下，也只是用悟性进行祷告。但当时本地讲方言和翻方言的信徒众多，形成一种风气；讲方言与不讲的比例是一半一半。一次与老师一同祈祷时，对方开始用不明白的方言祷告，心中怀疑对方是不是中邪或被鬼附，但并没有仔细询问缘由。

透过一段时间的观察，发现大家都是在私下祷告时才会采用方言。询问后被告知这是神赐的，如果自身竭力渴慕的话，就求神赐予这种讲方言的恩赐。因着强烈的渴慕，在一次与老师一同祷告时，突然可以讲方言，维持一段时间后又消失了，老师告知这是须要不断进行操练的。于是再次求告神赐予讲方言的能力，直至今日，可以不受时间、地点、空间的限制，自由讲方言。

乙牧师认为，方言须要正确的管理，有真有假。透过自身求讲方言和讲方言的经历，体验到用方言祷告会带来的不同于寻常的喜乐，以及为某些事情祷告时，灵里有说不出的忧伤，在祷告中也会唱方言的灵歌。方言能够帮助自己更深地进入到祷告中，心灵得到释放和安慰，能感觉到与神更亲近，更能触摸到神。方言就是用于造就自己的灵命，而非在求神迹。

《圣灵论》的要点

我们的结论，是根据《圣灵论》讲义的第9至11课和哥林多前书14章等经文。基本要点如下：

1.方言是属灵的恩赐，但不是对人，而是对神。（林前14：2）

2.属灵恩赐的目的是“叫人得益”、“成全圣徒”、“建立基督的身体”、“彼此服侍”（林前12：7；弗4：12；彼前4：10），以此为尺度判别方言的真假。

3.不需要每个信徒都说方言，“岂都是说方言的吗？”（林前12：30）

4.讲方言祷告的人，有属灵的渴望和追求。这一点是我所欣赏的。因为，冷淡的信徒连一般的祷告都不作。在课堂上，支持讲方言的学员都给我敬虔可敬的印象。当然，全体上课的都是优秀的传道人。

5.保罗的教导是不要禁止方言，但更要“切慕作先知讲道”（林前14：39）。所以，上文两位分享的弟兄，都提到教导和操练方言是有问题的，不应该效法，而要多学习教导和操练传道，这是使他人得益的工作！

6.滕近辉牧师还指出一个观察：“保罗故意把方言放在各种恩赐的最后。两次都是这样。”（林前12：10、28）^【1】

7.按规矩，按次序而行（林前14：40）。聚会中讲方言，甚至情绪激动而倒地，是很有问题，一切的混乱皆要禁止的。

关于背景的观察

我自己还有一个关于背景的观察。似乎讲方言的风气，在上世纪80、90年代显得盛行，尤其在农村。它有两个特点，第一是人们渴望与主亲近的安慰和属灵的能力，但没有其他的资源可依，包括神学教育、普世教会的知识和解经资料等。第二是在缺乏足够的表达词汇和教育背景之下，方言是叙述内心感情的较佳方式；它跨越了阅历和词藻结构的造句修练，直接将与主的关系用声音表示出来。

我不否认这可以是圣灵的工作，也可归类在感情的圣灵充满。我也看到，在如同香港这类教会资源丰富的地区，信徒追求方言的需要自然降低，而属灵品格的修养却一直是众教会的需要。

愿我们渴慕主造就人

无论如何，在经济起飞、物欲狂飙的时代，能回归单纯爱主又渴慕祷告、亲近主的属灵追求本身，是一件值得鼓励的事。愿你能多多追求如何使别人也受益的操练！

注释

1.滕近辉：《路标》（香港：宣道，1971），页193。