寻求理解

翻阅着手上古旧的圣经，或者察看着周围日新月异的世情，我都觉得有需要去“寻求理解”！世人无时无刻不在寻求对事对物的理解。就是小孩子也喜欢问“为什么”，那才是智力长进的表现；反过来说，懂得开车的人若不理解路面的安危，就随时会成为夺命的司机。再说，世界经济陷入低迷中，国际社会上的各方人士都只有尽力寻求理解，才有机会在困惑中见到曙光。

“理解”─纵使困难、却存盼望

就如世事有时叫人感到难明，读经，要读得完全明白，也不是容易的。圣经本来就是一本述及人、事、和世情的书，它又是一部古典籍─语境并非今天的人所熟识，文本亦容易被人误解。我们查考“圣经原文”和“圣经背境”，为的是要跨越时代差距所造成的理解上的困难。

此外，读经的人还可能面对另一种困难：如何在圣经所记的、看来是人、事、世情的论述中，看得明神的心意和启示呢？我们研习“圣经神学”，或“解经讲道”，其中要反省的正是这个殊不简单、有关理解的问题。耶稣说，“要用比喻把创世以来所隐藏的事说出来”（参太13：35）；他所讲的虽是生活化的故事，听的人却不会一下子就明白。不过，耶稣亲自为门徒解说比喻中的天国的奥秘；故此，我们心存盼望，像门徒跟从主一样去寻求明白他的话语。

圣经─纵然深奥、也必显明

对圣经追求认识，原是一种信心的表现。耶稣又对门徒说：“天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。”（参太13：11）这话隐藏着信与不信的区别：门徒所归依的正是神的启示，神亦因应人的信心赐予理解；而反过来，那些不寻求的人也就越发不理解；故此，“凡有的、还要加给他、叫他有余，凡没有的、连他所有的、也要夺去。”（太13：12）

中世纪时，神学家争论有关圣经是难明，还是易明的问题。当时有人认为圣经是隐晦难明的（如伊拉斯谟），亦有人认为它是清楚易明的（如改革着马丁路德）；两个说法其实没有冲突，却恰似一个硬币的两边平面。^【1】一方面，圣经很精深，我们难以完全掌握，但另一方面，神本来是为披露奥秘而作出启示的，使本来隐晦的显得清楚、叫寻求的人可以明白；故此，信神的人要对读经也有信心，愿意在圣经的已明和未明之间，不懈地去寻求理解。

人生─纵有信心，尤需谦卑

有了信心，我们也许不致因圣经难明就却步，但心志是否真诚、能否持久，也还要反省。于此，阅读的专注和领悟的能力都很重要。在忙碌或多姿彩的生活中，读经最易分心，然而委身的读者会腾出时间和心灵的空间去专注；若是阅读的技巧不足，读起来好像看而不见，便要找机会学习，或修读一些有关的课程，如“生命读经”或“研经基本原理”。

反过来，读经者若因圣经易明而太过乐观，又或者因为阅历已够丰富而觉得圣经所说的不外如是，这样的疏懒、傲慢就更难克服。这好比一个自以为是的人，不好好去了解自己的配偶，伤了配偶的心还懵然不知！耶稣表示过，神的启示“向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来。”（太11：25）读经要读得明白，最要紧还不是已经明了多少，而是恒常、持久、虚心地阅读。

读经，就如在人生路上求索一样，要不断寻求理解。说到底，我们若能理解这部奇妙的圣经，我们处起事来也会培添智慧，做人亦必然更有方向！

注释：

^[1] 有关的讨论可参莫伊．西拉著，谢芳娟译：《教会读错圣经？》（台北：友友文化，2003），页129–60。