自2009年9月起，得仁受台长之托接任良院教务长一职，其间除了不定期录制良院课程外，也参与了课程规划与评估、学习营授课、内地探访与颁发毕业证书、 文字牧养等服侍。

我自己很喜欢在良院中的服事，然而，事奉的道路不是选择自己喜欢做的，而是必须顺服主要我做的！今年7月，我接任新职，得仁之能力及力量皆有限，故实在需 要将教务长一职交付出去。感谢主！良院人才济济，神都有预备，教务长一职将由我所佩服与欣赏的阮一心老师接任。我相信在未来的日子里，阮教务长必定能做得 更符合良院学员的需要！得仁一日为良院老师，也终生为良院老师。日后，我将以另外的方式全力支持良院的各项事工，也祝福良院的所有师生，忠主所托牧养群 羊，依着正意按时分粮。

基督徒教师的前提必须以圣经为最高的权威
有空走一趟各城市所谓的补习街，街上到处贴满了“各科权威名师”！所谓权威名师，不外乎就是指该老师教得最正确、最棒、最好。但是，究竟教师的权威在哪 里？就基督徒来说，教师的权威应是在圣经的权威之下。除非该教师的教导是以圣经为最高的依归，否则该教师的权威并不被基督徒所承认！

新约中的保罗写了13卷书信，哥林多教会更是神藉着他以18个月的时间所建立的（徒18：11）。但是保罗却在林前10：15“我是对明白事理的人说的， 我所说的你们要自己判断。”《新译本》树立了一个神的仆人的形象，那就是我（保罗）所说的话不是权威，你们可以检验与判断我所说的话，若是我所说的话是合 乎旧约圣经的，那你们哥林多的信徒就必须要接受。因此，我们可以称人为“牧师”、“老师”或“博士”等，但这些被指称之人的地位与权威绝不能凌驾于耶稣对 旧约圣经的诠释。广义应用我们可以说，任何在教导圣经的人，他的教导若与圣经本身相违背，则他的教导无效。基督徒教师的前提必须以圣经为最高的权威！

在基督信仰中可不可以称他人为老师、为父、为大师（师尊）呢？
若以马太福音中耶稣字面上的教导，似乎基督徒不能称某人为老师！可是这似乎有与新约圣经中其他处经文相矛盾，例如：弗4：11“他所赐的，有使徒，有先 知，有传福音的，有牧师和教师”。我们都知道，圣经不会有错，若我们觉得圣经有错，常常是我们看圣经时理解错，我们不了解经文当时的背景，以望文生义来判 读经文，以致于得出错误的结论。以下我们就仔细来看马太福音中耶稣关于这部分的教导。

太23：8“但你们不要受‘拉比’（音译rhabbi'，大致的意思是老师）的称呼，因为只有一位是你们的‘夫子’（音译didas'kalos，意思是 老师）”，耶稣要他的学生与当时的宗教领袖不同，耶稣要学生们不要受“拉比的称呼”，因为他们只有一位“老师”（《和合本》译为：夫子）。“拉比”原希伯 来文的意思是“我心目中的伟人”或“我的大师”，犹太人对拉比非常尊敬，因为犹太人认为，拉比的责任比父母大，作父母的把一个孩子他生到这个世界上来，但 拉比要教导他过一生，并引导他进入永生。有一种说法：如果一个犹太人的父母和拉比都落难了，他会先救拉比以后，再去救父母。这也难怪耶稣会接着说：“也不 要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”（太23：9）。可见当时甚至尊师到一个地步称老师为父亲。(下周续)