撒玛利亚妇人的故事中还有一个细节，就是关于敬拜场所的争执。撒玛利亚妇人说，我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说敬拜的地方是耶路撒冷。她所说的这座山就是就是基利心山（Gerizim）。在第一天的行程中，我们就去到了基立心山。基利心山是撒玛利亚人心中的圣地。
基利心山上有一个拜占庭教堂的废墟，还有一处撒玛利亚人献祭的地方。那撒玛利亚人是谁？他们又为什么要在这里献祭呢？这里面有一个非常长的故事，我们简单来说。
撒玛利亚人是北国以色列的后裔，他们相信撒玛利亚五经（摩西五经的一个版本），以基利心山为他们信仰的敬拜中心。北国灭亡以后，亚述王把各地的民迁移到北国来，北国的人又拜偶像，又拜耶和华，成为了混杂的宗教，因此，南国犹大以至于后面的耶稣时代的人，都是看不起撒玛利亚人的。
撒玛利亚人相信他们是以法莲、玛拿西和利未支派中真正的以色列人。根据圣经，在公元前722年撒玛利亚毁灭和以色列被流放之后，有一小部分以色列人在毁灭中幸存下来，并继续相信基立心山的神圣性。
公元前7–6世纪，撒玛利亚人的历史笼罩在不确定之中。直到公元前五世纪末，巴比伦流亡回锡安的时候，撒玛利亚总督参巴拉才在基立心山上建造了一座殿宇，参巴拉在以斯拉尼希米记时作为归回犹太人的反派角色出现。随后围绕着殿宇，大型城市发展起来，在希腊化时期繁荣。这座城市是撒玛利亚人的精神、宗教和行政中心，维系着以色列和散居国外的撒玛利亚人的统一。
基立心山上的庙宇和城市
在公元前2世纪末，基立心山圣殿被约翰．希尔克努一世摧毁，这一毁灭对撒玛利亚人产生了毁灭性的影响。随着罗马征服以色列（公元前63年），撒玛利亚人从哈斯摩尼人的枷锁中解放出来，并认真地试图恢复他们在基立心山的崇拜。
罗马人通过武力镇压，和在示剑另建弗拉维亚–尼亚波利城，消灭了撒玛利亚人复兴民族和宗教的愿望。在公元2–4世纪，撒玛利亚人社区蓬勃发展，并牢固地植根于罗马的统治和文化。
后来，公元5世纪，拜占庭皇帝泽农决定在撒玛利亚基立心山的圣域建造一座教堂，纪念圣母马利亚（Mary Theotokos）。这导致了撒玛利亚人的反抗和抗议。最终引来镇压，撒玛利亚人急剧减少，现在只剩下了600多人。时至今日，他们还是在这山上敬拜。
化解敬拜场所的争执
由此，我们便了解了耶稣和撒玛利亚妇人谈道的时候，撒玛利亚妇人惊奇的原因，也知道了为什么会有敬拜场所之争的由来。撒玛利亚妇人把谈话诉诸于历史和民族的纷争，而耶稣则用敬拜的真意轻松化解了这个难题，那就是：神是个灵，我们要用心灵和诚实拜他。无论犹太人、撒玛利亚人，还是其他民族，还是你我，都要用心灵诚实来敬拜神。
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〈示剑古城上的立约〉