昆兰大发现—天津周姊妹
主前125年，一群敬虔派的犹太人组成宗教团体，也称为爱色尼派，或比亚哈德派。他们自称为“光明之子”，注重洁净，认为在哈斯摩尼王朝阶段，祭司也做王从而出现的政教合一，并且带来的弊端—腐败问题非常严重，所以反对当时的第二圣殿，认为第二圣殿已经不再洁净。从而离开繁华城市，到旷野过自力更生的简朴生活。他们不承认耶稣的身分，施洗约翰被怀疑曾经与爱色尼人生活过一段时间，最终离开。直至主后68年，在犹太人起义后，比亚哈德派的人即刻响应，加入战斗，并消失与战斗之中。
比亚哈德派的信仰特点
- 两极观：黑暗之子的结局是灭绝，而光明之子是要等候王子的拯救，并且要恨恶黑暗之子。
- 他们自认为是神拣选的最后一派。在他们的著作《战争手册》中清晰的记录着光明之子与黑暗之子的战斗，并教导信徒如何分辨以及如何作战。这样的理念来自于以西结书中的战争，他们认为战争结束后，弥赛亚就来了。
- 团体中强调对祭司的绝对顺服，并认为若是在圣殿中只遵从律法却不跟随神的人就是黑暗之子。
- 重视每天用活水（泉水或雨水）的洁净礼仪。
- 参加的人必须将财富共用才可以。
爱色尼人崇尚简朴生活
在主前125年至主后68年期间，爱色尼人最多不超过1,000人。爱色尼人崇尚简朴生活，所以每天每个人都要外出劳作，而大祭司准备饭食。到下午3点回来，洁净后准备晚上将经文及大祭司解经抄写在羊皮卷上。所以在响应起义时，他们将所抄写的经文存于罐中，藏于山洞内，准备日后重新建立社团。但是随着起义的失败，社区也被遗弃。
死海古卷的发现
时间发展到了19世纪50年代初。当时的人认为以赛亚前书（1–39章）与后书（40–66章）在文笔上有极大出入，并且与耶稣生平记录的那么一致，故此怀疑后书是在耶稣出生受死复活后后加上去的，从而质疑耶稣弥赛亚的身分。
但1946年，死海古卷在以色列复国前一年被发现。随着研究，共发现900多卷羊皮卷，之中最多的是旧约的经文，经研究发现距今已经1900多年的历史了。更奇妙的是以赛亚全书在死海古洁净池卷中被发现，从而印证了弥赛亚的预言的真实性。除此之外，死海古卷中记录的大部分是旧约圣经，旁经以及旧约圣经的解经（如哈该书等），期间也记录了很多诗歌诗篇。
死海古卷的发现从根本上破解了当时对于以赛亚书的质疑，更加证实了耶稣基督的降生正是印证了预言而来，对后世理解耶稣的比喻也有很大的参考价值。当我们听到这里的时候，心中不由得升起了对于上主更多的敬畏之情。
耶稣其实不需要证明他自己的身分，因为他已经教导了百姓。但是在与耶稣平行的时代中有这样一群人，因自己的坚持而存留下来的书卷却恰恰证明了耶稣自己。时间上是那么的刚刚好，这些沉睡千年的经卷在“刚好”的时间被牧童发现，而又“刚好”的记录的以赛亚书的全卷，“刚好”推翻了当时对于教会的攻击。神旨意中，一切“刚刚好”！